
( Read more... )
Летняя Академия восточной философии представляет книгу -
Лю Гуань Юй.
Даоская йога. Алхимия и бессмертие
Предисловие автора:
( Read more... )

( Read more... )
Эмма Юнг
Легенда о Граале. Продолжение.
Вопрос о Троице
Символическое значение Грааля как сосуда, в котором содержалась кровь Христова, уже обсуждалось, но нам нужно рассмотреть более близко троичный божественный образ, который так подчеркнуто возникает в версии де Борона.
( Read more... )

Джеффри Рафф
Бракосочетание Софии.
Природа Софии
Персонификация Софии
"Известно, что Софию можно рассматривать как божественный гипостаз. Другое определение гипостаза – «личность», это означает, что божественное может персонифицировать само себя. Как мы с вами видели в первой главе, духовные существа должны уметь персонифицировать сами себя, чтобы потом появиться перед человеком и вступить во взаимоотношения с ним. Персонификация, или приобретение индивидуальной формы, - главное свойство сверхъестественной манифестации. Теперь обратимся к алхимии, где представлены многочисленные персонификации Софии.
( Read more... )

( Read more... )
Адам Маклин.
Алхимическая медитация ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ
10. Процессы Природы – четыре элемента
[К нынешнему моменту мы прошли серию из десяти медитативных упражнений, которые используют некоторые техники для постижения внутреннего «я» определенными путями или путем использования особых символов. Эта работа может быть продлена до бесконечности и хочется надеяться, было дано достаточно указаний читателям, чтобы построить упражнения самостоятельно. Но здесь мы меняем направление медитативной работы. Алхимики медитировали над процессами в своих ретортах, и они также работали над тем, чтобы достичь внутренней гармонизации своего бытия с внешним процессом в природе. Они медитировали над естественными процессами, привнося это состояние в свои души. Таким способом они читали книгу Природы.]
( Read more... )

( Read more... )
Адам Маклин.
Алхимическая медитация ЧАСТЬ Третья
7. Солнце и Луна
[Данная серия медитативных упражнений не требует специальной позы (кроме наиболее комфортной) или особых ритмов дыхания. Медитацию следует проводить, не будучи сильно уставшим, лучше всего – лежа в тихой, почти темной комнате, при этом важно уединение и исключение возможности быть потревоженным.
Все упражнения следует начинать с медитации «Философское Яйцо или Реторта», описанной в первом разделе, которая приведет вас в воображаемый внутренний мир. В этой сфере мы будем совершать короткие упражнения и закончим медитацию, производя «Реторту» в обратном порядке, что выведет вас из внутреннего пространства обратно к нормальному сознанию.]
( Read more... )

Адам Маклин.
Алхимическая медитация ЧАСТЬ ВТОРАЯ
4. Уроборос
[Данная серия медитативных упражнений не требует специальной позы (кроме наиболее комфортной) или особых ритмов дыхания. Медитацию следует проводить, не будучи сильно уставшим, лучше всего – лежа в тихой, почти темной комнате, при этом важно уединение и исключение возможности быть потревоженным.
Все упражнения следует начинать с медитации «Философское Яйцо или Реторта», описанной в первом разделе, которая приведет вас в воображаемый внутренний мир. В этой сфере мы будем совершать короткие упражнения и закончим медитацию, производя «Реторту» в обратном порядке, что выведет вас из внутреннего пространства обратно к нормальному сознанию.]
( Read more... )

( Read more... )
Адам Маклин.
Алхимическая медитация ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
Изначально я работал над этой серией медитативных упражнений около 20 лет назад, и впервые они были опубликованы в ранних выпусках Hermetic Journal в 1978-81 гг. Это стало базой для хорошо продуманной системы упражнений, основанных на герметических идеях, над которой я работал в то время.
1. Философское Яйцо или Реторта
[Данная серия медитативных упражнений не требует специальной позы (кроме наиболее комфортной) или особых ритмов дыхания. Медитацию следует проводить, не будучи сильно уставшим, лучше всего – лежа в тихой, почти темной комнате, при этом важно уединение и исключение возможности быть потревоженным.]
( Read more... )

Тайна трансцендентной личности
"Трансцендентная личность имеет отношение в духовной алхимии. Парацельс и многие другие алхимики указывает на возможность создания искусственных людей. Таким существа обычно называют гомункулами и считают не произведениями природы, а созданиями, которые напоминают кристаллы. Искусство всегда следует понимать как философскую практику, которая противопоставляется природе, медленно следующей по пути эволюции. Алхимики утверждают, что гомункулы рождаются в стеклянных яйцах. Пищей им служит универсальное лекарство. Они продолжают существовать до тех пор, пока получают свою пищу. Их нельзя показывать непосвященным. Они растут подобно людям, но не стареют. Хотя в алхимических трактатах часто упоминается о гомункулах, на сегодняшний день не известно ни одного текста, в котором содержалось бы их детальное описание. В результате все связанные с ними символы и сведения, как правило, считаются выдумками.
( Read more... )

( Read more... )
"Восточные метафизические теории часто уподобляют сердце храму. Этот храм обычно изображается в виде фигурки Будды, расположенной в груди. В некоторых системах, особенно в буддистской, сердце изображают в виде бутона лотоса. Когда вследствие сосредоточения этот бутон раскрывается, оказывается, что внутри его находится фигурка медитирующего Будды. Сердце, в действительности, является Чертогом Непроявленного, святилищем тела, высшим символом величия человека. Поэтому неудивительно, что изо всех органов человеческого тела именно сердце символизирует Я, реальность, самую священную составляющую вселенной и человека.
( Read more... )
Записная книжка мистика. "Адепт — это Я"
Apr. 16th, 2016 12:17 pm
Адепты
"В алхимической традиции часто можно встретить упоминания о таинственном ордене адептов. Утверждается, что адепты получили загадочный эликсир жизни, могут путешествовать по миру, появляясь и исчезая по своей воле, и сообщать свои секреты тем, кого сочтут достойным.
( Read more... )
Записная книжка мистика. Эликсир жизни
Apr. 15th, 2016 05:36 pm
( Read more... )
Шестое постижение
"Почти непостижимая реальность за пределами наших переживаний и представлений является главным объектом нашей медитации. Однако наша медитация должна быть очень чуткой и ненасильственной. Она не должна приводить нас к абсурдам — она должна вести нас навстречу внутренней реальности. Мы являемся самой фантастической из всех притч, которые существуют в мире. Каждый из нас представляет собой более странное существо, нежели сфинкс или химера. Сфинкс имеет голову человека и тело льва, но как насчет самого человека? Он наделен духом бога, душой небожителя и телом животного. Он грезит о пространстве, стремится вознестись в небо и вместить в себя космос. Однако он привязан к земле, как Гулливер, плененный лилипутами. Из всех существ он — самое таинственное и сложное создание, которое только можно себе вообразить.
В древнем храме Серапис в Александрии находилась огромная статуя плачущего бога. Его тело было образовано из палочек и веточек деревьев. Его волосы представляли собой траву и извилины в древесине. Его глаза были драгоценными камнями. Его одежды были сделаны из металла. Его тело было закутано в шкуры животных. Он был увенчан перьями птиц; у него в руках росли цветы; а насекомые собирали мед на его мантии. Этот плачущий бог, на чью голову через открытую крышу храма падало солнечное сияние, олицетворяет самого человека — чудо природы, которое несет в себе все вопросы и ответы на них.
Так история алхимии учит нас, что каждый должен собрать Эликсир жизней всех представителей человечества и из него создать
Эликсир своей собственной жизни. Из всех тайн, воплощенных в человеке, родится таинственная сила, которая спасет его.
Мэнли ХОЛЛ
Записная книжка мистика. Духовная алхимия
Apr. 15th, 2016 04:36 pm
Цикл поиска
Алхимики относятся к тем мистикам, которые, как утверждается, следуют циклу поиска. Другими словами, вся их символика основывается на представлении о чем-то сокрытом или потерянном. Рыцари Круглого Стола, которые ищут Святой Грааль, иллюминаты, которые ищут Бесценный Самоцвет, и алхимики, которые ищут тройственный Эликсир, — все они пользуются символами поиска. При этом они считают, что Истина отделена от человека и находится на каком-то странном, неощутимом расстоянии, которое следует преодолеть в пространстве и во времени. Однако в действительности речь идет о расстоянии в становлении, о поиске того, что менее всего известно, однако ближе всего к Я. На самом деле довольно глупо принимать духовные расстояния за материальные и позволять себе мечтать о Реальности в терминах места.
( Read more... )

Духовная алхимия
Слова алхимия составлено из двух слов: al или el, которое означает Бог, и Khem, которое означает Египет. Буквально слово химия переводится как наука египтян, а алхимия — как божественная химия, или божественная египетская наука. Химию соотносят с Египтом, потому что в древности люди верили, что тайны химии были впервые переданы человечеству жрецами египетских храмов.
( Read more... )
Записная книжка мистика. Нижние Небеса
Apr. 2nd, 2016 05:52 pm
( Read more... )
Эдвард Эдингер
ПАРАЦЕЛЬС: ЧЕЛОВЕК XVI ВЕКА.
С точки зрения архетипической истории весьма показательно, что легендарная фигура доктора Фауста жила одновременно с Парацельсом. Жизнь Фауста датируется в основном 1480 – 1540 годами; Парацельса – 1493 – 1541 – что практически одно и то же. В действительности, подозрение о том, что сам Парацельс и был доктором Фаустом, было широко распространено. Связь Парацельса с легендой о Фаусте подтверждает его, пожалуй что, выдающуюся историческую личность, которая предвидела затруднительное положение, в котором оказалась современная психэ. Я думаю, это помогает объяснить, почему Юнг находил обоих Фауста и Парацельса столь значимыми для своей жизни и работы. Как и Фауст, Парацельс подвергся инфляции. Когда глубинная психология сталкивается с подобной ситуацией, мы с содроганием осознаем опасность. Рассмотрим, например, известное высказывание Парацельса (CW 13, par.51):
«Я во власти Бога и Бог в моей власти. За пределами моих возможностей - я в Его власти, за пределами Его возможностей - Он в моей власти».
( Read more... )

Эдвард Эдингер
ПАРАЦЕЛЬС И ЭРА ВОДОЛЕЯ
"Я должен начать с признания. Я не провел серьезного изучения Парацельса. Если быть честным, мне было трудно хорошо относиться к Парацельсу. Он прилагает очень мало усилий, чтобы соответствовать нуждам читателя. Он использует малопонятные неологизмы, придуманные им самим, не всегда объясняет их, и позволяет читателям самим разобраться в них настолько, насколько это для них возможно. Кроме того его темперамент жестокий и полемичный - качества, которые мне неприятны. Но дело в том, что Парацельс нуждался в таких качествах. Он имел дело с психическими силами такого масштаба, что ему повезло, что он сохранил свой рассудок. Безусловно, он является одним из величавых [great-souled - megalopsykhos – термин, используемый Аристотелем - прим.пер.] людей в истории, и это делает его достойным нашего внимания. Однако, главная причина, по которой я обращаюсь к Парацельсу, это то, что он был важен для Юнга.
В своих «Воспоминаниях» Юнг писал:
( Read more... )

( Read more... )
ХИМИЧЕСКАЯ СВАДЬБА
Иоганн Валентин Андреа признает свое авторство «Химической свадьбы». Но он родился в Вюртемберге в 1586 году, и ему было 28 лет, когда эта книга была опубликована. Говорят, что книга была написана за двенадцать лет до своей публикации, то есть когда автору было пятнадцать или шестнадцать лет. Невероятным кажется, чтобы такой молодой человек смог произвести труд, столь богатый символической мыслью и философией, скрытой между строк «Химической свадьбы». Эта книга содержит самое первое упоминание о Христиане Розенкрейце и считается третьей из серии книг, представляющих оригинальные манифесты розенкрейцеров. В качестве символической работы книга безнадежно противоречит тому, что сам Андреа говорит о ней. «Химическая свадьба» описывает в деталях происшествие, случившееся с пожилым человеком, предположительно с отцом C.R.C., автором «Славы и Признания». Если отец C.R.C. родился в 1378 году, как это сказано в «Признании», и если он тождествен с лицом, которое носит имя Христиана Розенкрейца из «Химической свадьбы», то он был посвящен в рыцари Золотого Камня в возрасте 81 года (1459 год). В свете этих утверждений совершенно невообразимо, чтобы Андреа был отцом Розы и Креста.
( Read more... )

Письмо от братьев Розы и Креста
Хотя Евгений Филалет отрицал свою принадлежность братству Розы и Креста, многие верили в то, что именно он многие годы был главой этого ордена. В небольшой работе «Lumen de Lumine, или Новый магический свет, открытый и сообщенный миру», опубликованной в Лондоне в 1651 году, Евгений Филалет приводит интересное письмо, предположительно, от ордена розенкрейцеров. В письме была приведена символическая фигура, представляющая процесс и формулы философского камня. Это письмо является отличным примером розенкрейцеровской системы соединения абстрактных теологических спекуляций с конкретными химическими формулами. С помощью материала, содержащегося в разных частях этой книги, исследователь сам сможет разрешить загадку, заключающуюся в этом иероглифе.
ПИСЬМО ОТ БРАТЬЕВ РОЗЫ И КРЕСТА КАСАТЕЛЬНО НЕВИДИМОЙ МАГИЧЕСКОЙ ГОРЫ И СОКРОВИЩ ВНУТРИ НЕЕ
( Read more... )

( Read more... )
Раймонд Луллий
Этот самый знаменитый из испанских алхимиков родился в 1235 году. Его отец был сенешалем при Иакове I Арагонском, и молодой Раймонд провел свою молодость при дворе, окруженный атмосферой искушений и распутства, которые в изобилии процветали там. Позднее он был назначен на должность, освобожденную его отцом. Удачная женитьба укрепила финансовое положение Раймонда, и он стал жить жизнью знатного человека.
Одной из красивейших женщин при арагонском дворе была донна Амброзия Элеанора ди Кастелло, чья добродетель и красота делали ее весьма известной. В то время она была замужем и не очень то обрадовалась, когда узнала, что юный Раймонд влюбился в нее. Раймонд следовал за ней повсюду, и однажды по какому то пустячному поводу он написал любовные стишки, ей посвященные, которые, однако, произвели действие, обратное тому, на которое он рассчитывал. Он получил письмо, в котором приглашался к даме. Он с готовностью ответил на приглашение. Она сказала ему, что было бы только справедливо, если бы он знал больше о красоте, которую описал в своей поэме, и, приоткрыв одежды, показала ему часть тела, практически съеденную раком. Раймонд никогда не смог оправиться от потрясения, которое перевернуло всю его жизнь. Он оставил фривольную жизнь двора и удалился, став отшельником.
( Read more... )