byddha_krishna1958 | Entries tagged with герметизм

( Read more... )
СОКРОВИЩА СВЯЩЕННИКА

( Read more... )

( Read more... )
По пути тамплиеров
СОКРОВИЩА СВЯЩЕННИКА

( Read more... )

По пути тамплиеров
СПРЯТАННЫЕ ДОКУМЕНТЫ

( Read more... )

( Read more... )
По следам Иисуса и по пути тамплиеров
"28 мая 1291 г., Святая земля. Город Акра (совр. Акка), последний порт крестоносцев, лежал в развалинах. Невредимой осталась только величественная башня морской крепости тамплиеров.

( Read more... )

( Read more... )
Эмма Юнг
Легенда о Граале Продолжение
Приключения Гавейна.
"Теперь история возвращается к Гавейну, пришедшему в ходе своих приключений к замку, перед которым сидит девушка под деревом, любуясь на себя в зеркало. Она умоляет его привести ее коня из соседнего сада и предупреждает, что некий рыцарь постарается помешать ему сделать это. Это не беспокоит Гавейна. Он приводит коня, чья голова белая с одной стороны и черная с другой. Красавица ведет себя высокомерно, как амазонка, однако она согласна отправиться с Гавейном. После нескольких неприятных, опасных приключений и сражений, в которых молодая женщина принимала участие, они приходят к реке, на противоположном берегу которой можно увидеть великолепный замок с 500 окнами. В каждом окне видна женщина или девушка в красивых, ярких, цветных одеждах.

( Read more... )

( Read more... )
Эмма Юнг
Легенда о Граале. Продолжение
Фигура Говейна; Возвращение Парсифаля к христианству.
"Пока Парсифаль теряется в размышлениях о Короле Грааля и его страданиях, история возвращается к Говейну, представляющего собой своего рода двойника Парсифаля. Во многих версиях, например в Diu Кгбпе, Говейн является настоящим героем легенды о Граале, а в Продолжении он занимает до такой степени важную роль, что многие компетентные судьи настаивают на том, что он был действительно оригинальным героем, и только позже, в связи с христианизацией истории, он был вытеснен Парсифалем, а последний, в свою очередь, был впоследствии заменен Галахедом. Однако, врядли это вероятно. С другой стороны, бросается в глаза то, что два наших героя в поэме идут параллельными путями, в ходе которых Говейн проявляет некоторые более архаичные черты, например, ту особенность, что по некоторым версиям, его сила растёт от полуночи к полудню, а затем убывает - мотив, который знаменует его как солнечного героя.

( Read more... )

Эмма Юнг
Легенда о Граале
Страдающий Король Грааля. Часть вторая
"Хотя Король Грааля, видимому, представляет собой прототип христианина, не следует забывать, что он также обладает некоторыми чертами морских царей и богатых рыбаков дохристианских кельтов и античности, и эти черты, похоже, придают ему языческий налёт. Словно то, что уже произошло с исторической личностью Иисуса, в настоящее время дублируется в Короле Грааля.

( Read more... )

Эмма Юнг
Легенда о Граале
Страдающий Король Грааля.
"Теперь мы видим, что встреча с анимой действительно стала причиной дальнейший роста сознания нашего героя. Помимо всего прочего он узнает от неё, что Хозяин Замка был так тяжело ранен в бою копьем, что не может ни ходить, ни ездить, поэтому рыболовство является его единственным занятием. Отсюда и его имя. Это имя вызвало много размышлений и до сих пор нуждается в более ясном и удовлетворительном объяснении.

( Read more... )

( Read more... )
Эмма Юнг
Легенда о Граале
Продолжение Поиска Парсифаля.
"Давайте снова вернёмся к нашей истории. Парсифаль покидает Замок Грааля, так и не поняв ничего из того, что он увидел там, и продолжает свой путь.
Он замечает свежие следы копыт на дороге, ведущей в лес. Следуя им, он приближается к дубу, под которым сидит рыдающая девушка, скорбящая по воину, голова которого отрезана, а тело она держит на коленях. Когда Парсифаль поздоровался с девушкой, она рассказала ему, что ее друг был убит сегодня утром неким всадником. Затем она спрашивает Парсифаля, где он провел прошлую ночь, так как на много миль вокруг нет ни одного дома, а когда он говорит ей где, она восклицает: "Так ты был с Королём-рыбаком"?

( Read more... )

( Read more... )
Эмма Юнг
Легенда о Граале
Центральный символ Легенды:
Грааль как сосуд
Кажется вполне естественным, что в материнской области бессознательного – именно так мы можем интерпретировать королевство Грааля - Парсифаль должен найти не собственную мать, а мать sub specie aeternitatis, первоначальный образ матери, чудесный сосуд. Это настолько очевидно является женским символом и символом того, что получает, содержит и поддерживает, материнским символом, в частности, что мы не станем приводить слишком много примеров, связанных с этой концепцией, но отсылаем читателя к работе Юнга «Символы Трансформации», где эта сторона сосуда рассматривается в деталях. Лишенный личности и рассматриваемый как предмет, сосуд не представляет собой человеческую реалию, а скорее идею, первоначальный образ. Поэтому он имеет универсальное значение и его можно найти в бессчетных мифах, легендах и сказках, из которых лишь несколько наиболее подходящих будут здесь процитированы.

( Read more... )

( Read more... )
Стефан Хёллер
Гностический Юнг
Мистический Трактат Доктора Юнга
Истолкование семи Проповедей
Преамбула – Мудрец, Город и Мертвые.
"Юнг начинает свой поэтический Гностический трактат с преамбулы одной острой фразой: «Семь увещеваний мертвым, написанные Василидом в Александрии, городе, где встречаются Восток и Запад».

( Read more... )

( Read more... )
Эмма Юнг
Легенда о Граале
Задача Парсифаля
"В одном алхимическом тексте (Pandora) 1588 года содержится иллюстрация, на которой фигура с короной, чей рыбий хвост означает, что это Мелюзина (русалка), пронзает Христа копьём Лонгина[1]. Перед ней стоит Ева, которая должна быть соединена с Христом как со «вторым Адамом»! Мелюзина является алхимическим символом Aqua permanens ("вечной воды"). В тексте говорится, что вода или эликсир «является истиной». Мелюзина на картине «Пандора» представляет собой вариант андрогинного Меркурия, а ее копье, как пламенный меч херувима у Герхарда Дорна, превращается здесь в инструмент любви, направленный в сердце Христа, или в тот элемент психики, который символизирует «Самость».

( Read more... )

Эмма Юнг
Легенда о Святом Граале
Меч и Копьё
"Первый объект, показанный Парсифалю во время процессии Грааля – это меч, который может быть уничтожен только под воздействием обстоятельств, известных лишь кузнецу, выковавшему его. Парсифаль просто смотрит на него и откладывает в сторону. Являясь мужским оружием, меч обозначает силу, власть и, в те времена особенно, рыцарство, он воплощает преодоление враждебных сил.

( Read more... )

Стефан Хёллер
Гностический Юнг
Наука рожденная мистикой. Часть четвертая
"Если мы не можем ожидать "систему" общепринятого вида для представления Гнозиса, возникающего из совокупности методов древних гностиков и Юнга, то по крайней мере позволит нам излагать основные аксиомы, которые могут служить основными показателями этой Гностической идеи. В дальнейшем мы приведем краткое изложение этих элементов в надежде, что они могут излагаться в форме кратких набросков основных теорем, вокруг которых образуют свое созвездие все другие элементы новой модели Гностической реальности. Некоторые упомянутые здесь моменты базируются на аналогичных сочинениях Элеоноры Бертин в ее работе Вклад Юнга в наше время, в которой она излагает основные заключения Юнга о религиозной стороне психики.

( Read more... )

Стефан Хёллер
Гностический Юнг
Наука рожденная мистикой. Часть третья
"Удивительно, почему Юнг все же выбрал малоизвестную и длительно высмеиваемую оккультную область алхимии излюбленным предметом своих поисков. Ответ на затруднительный вопрос, который Юнг так ясно сначала себе дал, отпал в попытках сделать вывод, какой же результат он в итоге давал.

( Read more... )

Стефан Хёллер
Гностический Юнг
Наука рожденная мистикой.
Кем в мире являются Гностики?
"Слова Гностик и Гностицизм не относятся четко к стандартному набору словаря современного человека. Скорее люди знакомы с антонимом слова Гностик – Агностик, означающим ‘незнающий’ или ‘профан’, но фигурально описывающим человека, не верящего в религию, и который обижается на слово атеист. Все же Гностики существовали задолго до агностиков, и для многих они кажутся куда более удивительной категорией людей, чем последние. Противопоставляя себя незнающим они относят себя к знающим – gnostikoi в переводе с Греческого означает обладающие ‘Гнозисом’ или знанием. Гностики - это люди, жившие, главным образом, в течение первых трех - четырех столетий так называемой Христианской эры. Большинство из них вероятно не назвали себя Гностиком названия, но скорее считали себя христианами или куда реже Иудеями, или приверженцами традиций древних культов Египта, Вавилона, Греции и Рима.

( Read more... )

Время все расставляет на свои места, и сегодня становится очевидным, что единственным гением ушедшего века был именно Карл Юнг. Более того, именно Юнга со всей очевидностью можно считать и гением века наступившего, настолько глубоки его работы. В его трудах - вся будущая наука человечества

Стефан Хёллер
Гностический Юнг
Наука рожденная мистикой.
"Сейчас мало кто отрицает верность утверждения, что глубинная психологии доказала возможность преобразования сил культуры нашей эры. Появившееся из темной отчужденности сознания, характерной для 19го века, стало возможным повторное открытие тайны подсознания в рамках человеческого мышления, подобно библейскому явлению, которое в глазах прошлых поколений положило начало абсолютно новому возвышенно духовному миру.
Немецкий философ Мартин Хайдеггер рек истину, называя девятнадцатый век наиболее «темным» из всех веков нашей эры; хотя это было абсолютно верно для того времени – времени величайшего затмения света силами двух крупнейших первооткрывателей бессознательного, Зигмунда Фрейда и Карла Густава Юнга, родившихся в 1856 и 1875 годах соответственно.

( Read more... )

Джеффри Рафф
Бракосочетание Софии.
Природа Софии
Персонификация Софии
"Известно, что Софию можно рассматривать как божественный гипостаз. Другое определение гипостаза – «личность», это означает, что божественное может персонифицировать само себя. Как мы с вами видели в первой главе, духовные существа должны уметь персонифицировать сами себя, чтобы потом появиться перед человеком и вступить во взаимоотношения с ним. Персонификация, или приобретение индивидуальной формы, - главное свойство сверхъестественной манифестации. Теперь обратимся к алхимии, где представлены многочисленные персонификации Софии.

( Read more... )

( Read more... )
Джеффри Рафф
Бракосочетание Софии.
Природа Софии
"София – это психоидная фигура, олицетворяющая женскую сторону Бога, и в то же время — это тайна, которая никогда не будет до конца раскрыта. Изучение символов, которые ее описывают, и переживаний, полученных при общении с ней, а также пребывание в состоянии медитации вместе с ней помогут нам постигнуть сущность Софии. Далее я постараюсь представить характеристики, которые непосредственно касаются Софии и которые можно найти в гностицизме, в апокрифической «Книге Премудрости Соломона»[1], в учениях Якоба Бёме и в алхимических трактатах. Я не собираюсь давать вам полный обзор всех традиций, так или иначе связанных с Софией, поскольку есть несколько хороших книг на эту тему и к ним вы можете обратиться в любой момент. Я лишь хочу осветить несколько главных мыслей софийских течений, которые рассматривают Софию как Имя и рассказывают немного о ее силе и природе.

( Read more... )

( Read more... )
Джеффри Рафф
Бракосочетание Софии
Воображаемые реальности и воображение
Великий суфийский мудрец Ибн Араби[1] был высокого мнения о человеке, которого он считал подобием Бога. Он заявлял, что человек благороден, ведь внутри него/нее «Бог возродил все эти существа! Бог создал свой «облик», поскольку хотел, чтобы человек стал его Самым Совершенным Отражением»[2]. Такое восторженное представление о человеке характерно для всей эзотерической традиции. Гностики и алхимики, как и суфии, утверждали, что человечество занимает важное место во вселенной и что люди выше ангелов. В «Герметическом Корпусе», как основе герметической философии, Поймандр[3] говорит Тоту[4], что невозможно познать Бога, пока ты «не сделаешь ты себя равным Богу… поднимись над временем и стань вечным… когда ты соединишь все это в один момент в своих мыслях, все времена и места, все субстанции, все качества и все параметры… тогда ты постигнешь Бога»[5]. Мы выше ангелов уже потому что через наш разум, который является частью нас самих и нашего воображения, мы приближаемся к Богу. У человека есть врожденная способность к взаимодействию с божественным, к соединению высших и низших миров в одно целое.

( Read more... )