Ананда жил с Буддой десять лет и был очень удивлён тем, что Будда оставался в одном и том же положении всю ночь. Его руки оставались в том же месте, куда он клал их, когда ложился спать. Однажды Ананда сказал:
— Нехорошо мне вставать и смотреть на тебя, но мне любопытно всё, связанное с тобой. Я в замешательстве: ты остаёшься в одной и той же позе всю ночь. Спишь ли ты или продолжаешь оставаться в сознании?
И Будда ответил:
— Сон случается с телом, а я остаюсь бдительным по отношению к нему. Вот сон приходит, вот он углубился, вот тело расслабилось, но моя осознанность остаётся.
БУДДА ВО СНЕ
Кланяться ему - большое богатство; Будда сердится на Вас - несчастье,
неудача; Будда объясняет то, что случилось - большое счастье, удача; рисовать изображение Будды - почитание со стороны других людей; видеть Будду - рождение благородного отпрыска; Будда говорит с людьми - большая материальная помощь; видеть Будду в закрытой части двора - большое счастье; Будда не может идти - большая беда
| К чему снится Будда |
- Любые будды и бодисатвы. - Предвещает большое счастье.
- Буддийский наставник поднимается на возвышение. - Предвещает заболевание.
- Видишь во сне высшего мудреца Лао-Цзюня, волшебника с Небес, который что-то говорит. - Предвещает чудесную судьбу, большое счастье.
- Кланяешься Будде, божеству, собираешься совершить движение. - Предвещает большое богатство.
- Видишь высшее божество, которое объясняет то, что случилось. - Большое счастье, удача.
- Бессмертный небожитель, Будда, божество сердится на тебя. - К несчастью, неудаче.
- Рисовать изображение божества или Будды. - Предвещает почитание со стороны других людей.
- Видеть божественного Будду. - Предвещает рождение благородного отпрыска.
- Будда говорит с людьми. - Будет большая материальная помощь.
- Видишь, как движутся изображения божеств, когда входишь в храм предков. - Большое счастье.
- Делаешь хоругви и ритуальные балдахины. - Большое счастье и выгода.
- Буддийский наставник учит людей, читая им сутры. - К счастью.
- Видишь божественного Будду в закрытой части двора. - Большое счастье.
- Божественный Будда не может идти. - Большая беда.
- Возжигаешь благовония и совершаешь поклонения. - Большое счастье.
- Встречаешь божество, совершая благодарственное жертвоприношение. - Предвещает побочные доходы.
- Бессмертные мудрецы приходят в вашу семью. - Богатство и карьера.
- Совершаешь моление, поклонение божественному пути. - Большое счастье.
- Принимаешь обет воздержания. - Предвещает почтительность сыновей.
- Общаешься с небожительницей, женским божеством. - Родится благородный отпрыск.
|
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
byddha_krishna1958
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2010-11-06 09:02 am (UTC)Путь к пробуждению:
главные сочинения наставника Догэна
Во сне выражать сон
«Мутю сэцуму», одна из глав «Сокровищницы ока истинной Дхармы», была написана в 1242 году. «Выражать» может быть также переведено как «разъяснять», «выявлять», «раскрывать».
1242 год, Фукакуса
Путь всех будд и патриархов возникает еще до появления первых форм, о нем невозможно говорить языком обусловленных взглядов. Таким образом, в царстве патриархов существует деятельная сила будд, выходящая за пределы будд. Поскольку царство это неподвластно течению времени, жизнь их не долгая и не короткая, не стремительная и не неторопливая. Об этом невозможно сказать обыденным способом. Колесо Дхармы начало поворачиваться еще прежде того, как появился первый признак форм. Великая заслуга не нуждается в награде и становится вехой для всех эпох. Во сне это подобно выражаемому сну. Поскольку пробуждение обнаруживается в пробуждении, сон выражается во сне.
То место, в котором сон выражается во сне, есть земля и община патриархов. Земли будд и их общины, путь патриархов и их возвышение — пробуждаются через пробуждение и выражают сон во сне. Когда слышите такие речи и слова, считайте их не чем иным, как общиной будд; это будда поворачивает колесо Дхармы. Колесо Дхармы охватывает десять направлений и восемь граней чистейшего кристалла; так обретают воплощение великие океаны, гора Сумеру, все земли и все будды. Это — сон, выраженный во сне, существующий прежде всех остальных снов.
Каждая капля росы, проявленная в каждом мире, есть сон. Сон этот есть сверкающая ясность сотни трав. Именно об этом стоит спросить. Именно здесь возникает путаница. Тут появляются «травы снов», «травы травы», «травы выражения» и так далее. Когда мы пытаемся постичь это, то корни, стебли, ветви, цветы, листья и плоды, равно как и сияние и цвет — все оказывается великим сном. Но не принимайте их ошибочно только как сновидение.
Однако не желающие постигать учение Будды полагают, что «выражать сон во сне» — значит говорить о нереальной траве как о реальной, значит нагромождать одно заблуждение на другое. Но это не так. Если вы говорите, что «то, что есть в путанице, суть просто путаница», вы по-прежнему должны следовать тому пути в безбрежном небе, который зовется «заблуждением в заблуждении». Вот что вы должны глубоко исследовать.
no subject
Date: 2010-11-06 09:02 am (UTC)no subject
Date: 2010-11-06 09:03 am (UTC)Поворот колеса Дхармы подобен этому; поворот царства великого колеса Дхармы неизмерим и безграничен. Оно поворачивается даже в одной-единственной частице, беспрестанно прибывая и убывая в ней. Поэтому, когда бы ни поворачивалось колесо Дхармы, даже враг ее кивает и улыбается. Когда бы ни обращалось колесо Дхармы, оно всегда циркулирует свободно, подобно дующему ветру.
Таким образом, бесконечное обращение Дхармы охватывает все земли. Во всеобъемлющем мире причина и следствие действуют неотвратимо, а все будды — непревзойденны. Знайте же, что ведущий за собой путь всех будд в нагромождении выражений Дхармы безграничен и преображает все, он присутствует всегда и везде. Не ищите пределов Дхармы ни в прошлом, ни в будущем.
Все вещи возникают и все вещи прибывают прямо сюда. Раз так, человек сажает две лозы и запутывается в них. Вот что отличает полное и совершенное пробуждение. Поскольку выражение не знает границ, чувствующие существа бесчисленны и непревосходимы. Точно так же как клетки и ловушки бесконечны, освобождение из них тоже бесконечно. Актуализация фундаментального начала заключается в следующем: «Я награждаю тебя тридцатью ударами». Вот в чем воплощение «выражения сна во сне».
Таким образом, дерево, лишенное корней, земля, на которую не падают ни свет, ни тень, долина, не откликающаяся эхом — все это не что иное, как воплощенное выражение сна во сне. Это не мир людей и не мир небесных существ, и обычные люди не в состоянии ничего сказать на этот счет. Кто может усомниться в том, что сон есть пробуждение, если сон не замкнут в границах сомнения? Кто в состоянии признать этот сон, если он не связан с признанием? Раз полное и совершенное пробуждение является полным и совершенным, сон называется сном.
no subject
Date: 2010-11-06 09:03 am (UTC)Здесь будда встречается с буддой. Нет нужды в привязанности к голове, глазам, мозгу, телу, плоти, рукам и ногам. Свободный от привязанностей, покупая золото, продает золото. Это зовется тайной тайн, чудом чудес, пробуждением пробуждений, «макушкой над головой». В этом заключается каждодневная деятельность патриархов. Если начнете размышлять о макушке, можете подумать, что голова — это всего лишь череп человека, и не понять того, что это корона Будды Вайрочаны. Разве в состоянии вы воспринять ее в качестве кончиков сотни сверкающих и чистых трав? Кто знает, что это и есть сама голова?
С древнейших времен произносили слова о «макушке, находящейся над головой». Недалекие люди, слыша их, полагают, что они предупреждают об опасности чего-то избыточного. Обычно они имеют в виду что-нибудь, что не должно произойти, когда говорят: «Как можно поставить голову поверх головы?» На самом же деле, разве это не ошибка?
Выражать сон во сне могут как обычные люди, так и совершенномудрые. Более того, выражение сна во сне и обычными людьми, и совершенномудрыми возникло вчера и продолжается сегодня. Знайте, что вчерашнее выражение сна во сне явилось признанием этого выражения как выраженности сна во сне. Выражать сон во сне в настоящем — значит переживать это выражение как выраженность сна во сне. Поистине, вот где таится чудесная радость встречи с Буддой.
Остается только сожалеть, что, хотя сон о сверкающих кончиках сотни трав патриархов очевиден, хотя он яснее сотни тысяч солнц и лун, невежественные не видят его. Как печально! Голова, которая есть «голова поверх головы» — это именно верхушки сотен трав, тысячи типов голов, десять тысяч видов голов, головы по всему телу, несокрытые головы всего мира, головы всего мира десяти направлений, головы учителя и ученика, соединяющиеся в одной-единственной фразе, верхушка шеста в сотню футов высотой.
В словах «поместить макушку поверх головы» «поместить» и «поверх» — это голова. Хорошенько исследуйте это.
Таким образом, слова «все будды и их высшее и совершенное пробуждение рождаются из этой сутры» («Алмазная сутра»), есть именно выражение сна во сне, которое всегда было «головой поверх головы». Эта сутра, выражающая сон во сне, рождает будд с их полным и всецелым пробуждением. Будды, обретшие пробуждение, в свою очередь произносят эту сутру, являющуюся несомненным выражением сна во сне.
Поскольку причина сна не сокрыта, следствием сна не пренебречь. Поистине, это все равно что одна колотушка ударяет тысячу или десять тысяч раз, все равно что тысяча или десять тысяч колотушек ударяют один раз или даже полраза. Значит, таковая вещь выражает сон во сне; таковый человек выражает сон во сне. Не-таковая вещь выражает сон во сне; не-таковый человек выражает сон во сне. Это понимание признается в качестве кристально чистого и ясного. То, что называется «дни напролет говорить о сне во сне», есть не что иное, как реальное выражение сна во сне.
no subject
Date: 2010-11-06 09:03 am (UTC)no subject
Date: 2010-11-06 09:04 am (UTC)Пробормотать короткую фразу, выходящую за пределы знания и понимания — это выражение сна во сне. Поскольку выражение сна во сне — это тысяча глаз и рук бодхисаттвы Авалокитешвары, действующие множеством способов, сила видения цветов и звуков, сила слышания цветов и звуков сохраняется полностью. Проявляющееся тело — это выражение сна во сне. Выражение снов и мирады аспектов Дхармы есть выражение сна во сне. Схватывание и освобождение — это выражение сна во сне. Непосредственное указывание есть выражение сна; попадание в цель есть выражение сна.
Схватываете вы или отпускаете — необходимо изучать действие простых весов.
Как только вы поймете, как они действуют, мера унций и фунтов прояснится, и они выразят сон во сне. Без знания унций и фунтов, без достижения равновесия воплощение точки равновесия невозможно. Когда вы приведете весы в равновесие, вы увидите точку. Достижение равновесия не зависит от взвешиваемых предметов, от весов, от процесса взвешивания; оно опирается на пустоту. Таким образом, поймите, что без достижения равновесия невозможно испытать цельность. Будучи подвешенным в пустоте, выражение сна во сне позволяет всем объектам свободно плыть в пустоте. В пустоте проявляется стабильное равновесие. Стабильное равновесие — великий путь весов. Подвешивая пустоту и подвешивая объекты, в качестве пустоты или в качестве форм, выражение сна во сне воссоединяется с установленным равновесием.
Нет никакого другого освобождения, кроме выражения сна во сне. Сон — это вся великая земля; вся великая земля прочна и устойчива. Поэтому неистощимость поворачивания головы и «шевеления мозгами» (реализация свободы) есть просто ваше собственное пробуждение от сна во сне — отождествление со сном во сне и воплощение сна во сне.
no subject
Date: 2010-11-06 09:04 am (UTC)no subject
Date: 2010-11-06 09:05 am (UTC)no subject
Date: 2010-11-06 09:05 am (UTC)no subject
Date: 2010-11-06 09:06 am (UTC)no subject
Date: 2010-11-06 09:06 am (UTC)no subject
Date: 2010-11-06 09:07 am (UTC)днажды утром по горной дороге ехал в своей повозке развозчик газет. Навстречу ему шли два монаха. Один из них был мастер, а второй — его ученик. Ученик сказал:
— Мастер, учение гласит, что мир — это сон Будды, и стоит стать Буддой, и мир будет твоим сном. Так объясни мне, учитель, как может быть в одном мире несколько пробудившихся?
В этот момент порыв ветра взметнулся вверх по склону, и тысячи газет с повозки взлетели высоко в воздух.
— Посмотри, — сказал учитель, — газет так много, а текст в них во всех одинаковый.
И ученик просветлился.
no subject
Date: 2010-11-06 09:08 am (UTC)no subject
Date: 2010-11-06 09:12 am (UTC)В жизни Будды, когда он был ещё простым ищущим, произошёл примечательный случай. Вместе с попутчиком он проходил через какое-то селение. Оба вели оживлённую беседу, когда на шею Будды села муха. Будда, подняв руку, отмахнулся от мухи. Муха улетела, но Будда внезапно остановился.
— Я совершил серьёзнейшую ошибку, — сказал он.
Затем повторил жест, отгоняющий муху.
Приятель воскликнул:
— Что ты делаешь? Муха уже улетела.
Будда ответил:
— Теперь я отгоняю муху так, как должно. Теперь я полностью осознан в том, что делаю. Теперь, поднимая руку, я полностью осознавал, что рука поднимается и движется в направлении шеи, чтобы отогнать муху. Тогда я слишком увлёкся беседой; моё движение было автоматическим. Я совершил грех по отношению к телу.
no subject
Date: 2010-11-06 09:13 am (UTC)no subject
Date: 2010-11-06 09:15 am (UTC)Говорят, Будда любил рассказывать своим ученикам эту историю.
Несколько человек переправлялись через реку. Река была широкой, опасной, было половодье — это, наверное, был сезон дождей, — и они остались целы и невредимы лишь благодаря своей лодке. Они, наверное, были очень-очень разумными, потому что подумали: «Эта лодка спасла нам жизнь, как же мы теперь можем её бросить? Она — наш спаситель, и было бы чёрной неблагодарностью оставить её здесь!» Поэтому они притащили эту лодку на своих плечах в город.
— Что вы делаете? — поинтересовался у них один из удивленных прохожих. — Первый раз вижу, чтобы кто-то притащил в город лодку.
— Нам теперь придется носить эту лодку всю оставшуюся жизнь, — объяснили они, — потому что она спасла нас, и мы не можем быть неблагодарными.
Назначение рыбной блесны — поймать рыбу,
А когда рыба поймана, блесна забыта.
Назначение слов — сообщить идеи.
Когда идеи восприняты, слова забываются.
Где мне найти человека, позабывшего слова?
Он — тот, с кем я хотел бы поговорить.
(Чжуан Цзы)
.
no subject
Date: 2010-11-06 09:16 am (UTC)no subject
Date: 2010-11-06 09:17 am (UTC)Однажды монах прогуливался по лесу. Неподалёку он заметил охотника, который целился в оленя. Монах подбежал к нему и стал умолять не убивать оленя.
— Почему? — удивился охотник.
— Если ты убьёшь его, то в следующей жизни можешь родиться оленем. Таков закон кармы.
Охотник задумался и не стал убивать оленя, опустив своё ружьё. Он посмотрел на монаха: тот был хорошо и аккуратно одет, имел прекрасные манеры и добрые черты лица, он ощущал, что от монаха исходит аромат блаженства и безмятежности.
В этот же миг охотник направил ружьё на монаха. Монах спросил его:
— Боже мой, что ты делаешь?!
— Ты сам сказал, таков закон кармы: если я убью тебя, то в следующей жизни буду монахом. Ты мне понравился.
no subject
Date: 2010-11-06 09:17 am (UTC)no subject
Date: 2010-11-06 09:18 am (UTC)Ученик Будды собрался идти распространять учение в очень беспокойное место, никто ещё не ходил туда. Узнав об этом, Будда спросил его:
— Перед тем, как решить окончательно, ответь мне на три вопроса. Первый вопрос: знаешь ли ты, что люди той области очень жестоки и легко раздражаются? Опасно идти к ним, поэтому никто из моих учеников не ходил туда. Если тебя оскорбят, а они это сделают, как ты собираешься отреагировать? Что случится в твоём сердце?
Ученик ответил:
— Ты знаешь совершенно ясно, что случится в моём сердце, потому что ты знаешь моё сердце — ты есть мое сердце! Но я отвечу: если они оскорбят меня, глубоко в моем сердце я буду чувствовать благодарность к ним за то, что они лишь только оскорбили меня, а могли бы и побить.
Будда сказал:
— Хорошо. Теперь второй вопрос. Если они изобьют тебя, что ты будешь чувствовать к ним?
Ученик ответил:
— Ты знаешь совершенно ясно, я буду благодарен им потому, что они только избили меня, а могли бы и убить.
Будда сказал:
— Теперь третий вопрос. Если тебя будут убивать, что ты будешь думать о них, как ты будешь реагировать?
И ученик ответил:
— Ты знаешь совершенно ясно. Но раз ты спрашиваешь, я отвечу тебе. Если они будут убивать меня, я буду благодарен им, поскольку они дадут мне величайшую возможность, величайший вызов. Может быть, таким образом они освободят меня из рабства.
Будда сказал:
— Теперь ты можешь идти. Я за тебя спокоен. Куда бы ты ни пошёл, ты будешь излучать мою энергию и понесешь людям мою любовь и сострадание
no subject
Date: 2010-11-06 09:18 am (UTC)no subject
Date: 2010-11-06 09:19 am (UTC)Будда объявлял в каждом городе, куда бы ни пришёл:
— Пожалуйста, не задавайте одиннадцать вопросов. Эти вопросы включают в себя все важнейшие понятия: Бог, душа, смерть, жизнь, истина и т.д.
Когда его спрашивали: «Почему?», он отвечал:
— Потому, что на них не могут быть даны ответы. Не то, чтобы я не знал ответы на них, но, во-первых, это невозможно выразить словами, во-вторых, познание этих вещей не способствует святости жизни и не ведёт к просветлению, а в-третьих, эти вопросы создают верования, которые мешают вам воспринимать Истинную реальность. Спрашивайте о гневе и о том, как выйти за его пределы. Спросите о жадности, о привязанности, о трансформации. Спросите о том, как отбросить ум и достичь состояния медитации.