Игра всерьез. Хлопок одной ладони
Apr. 20th, 2010 08:26 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
byddha_krishna1958
Жизнь - игра, первое правило которой - считать, что это вовсе не игра, а всерьез
Алан Уоттс
Что такое человеческая жизнь: поиски гармонии или стратегия выживания? Как избежать конфликта с миром и разлада с самим собой? Знает ли ответ западная психотерапия, со времен Фрейда и Юнга бьющаяся над проблемами "цивилизованной" личности, или ближе к истине восточные учения, имеющие в своем арсенале не только традиционную мудрость, но и такие сложные практики, как йога или дзэн? Об этом и многом другом смело и неординарно размышляет американский философ, теолог, толкователь дзэн-буддизма Алан Уоттс. Задавая оригинальные вопросы, автор находит нетрадиционные ответы, используя широкое сравнение западной психотерапии и восточных учений освобождения.
Его книги известны и любимы во всем мире не менее, чем книги К.Кастанеды. `Путь Дзэн` - одна из лучших книг о Дзэн - буддизме.`В основе подхода Дзэн существует сильное и абсолютно несентиментальное сострадание к человеческим существам. Это способ обратить наш ум внутрь себя, преобразовать и решить самые тягостные проблемы...`
"Книга о Табу" - возможно, наиболее известная из книг Алана Уотса. В ней автор исследует не признаваемое, однако довольно сильное табу - наш заговор молчания вокруг знаний о том, кем или чем мы в действительности являемся. Это попытка ответить на вопрос: если ощущение нами себя в виде отдельного эго в мешке из кожи является иллюзией, которая не соответствует ни последним открытиям западной науки, ни экспериментальной философии-религии Востока, - то какова же тогда наша истинная природа?
Погружая читателя в атмосферу созерцательной философии и придавая современное звучание древним учениям, автор предлагает ему психологический путь осознания того, что то неопределимое представление-чувство, которое мы называем "я", - в действительности является источником и основанием Вселенной.
Медики, юристы и религиозные деятели недавно столкнулись с проблемой психоделических препаратов, которые вызывают изменения в сознании, сравнимые с самыми возвышенными эстетическими и религиозными переживаниями. Российские читатели уже знакомы с этой темой из книг Станислава Грофа. В этой книге Алан Уоттc, один из ведущих исследователей в области эзотерической психологии, дает объективную оценку `мистических препаратов`, а также повествует о своих личных экспериментах с ними.
Книга "Путь воды" по праву может быть названа лебединой песней Алана Уотса, его духовным завещанием всем тем, кто продолжает путешествие по живописным просторам между двух вечностей - вечности до жизни и вечности после нее. Казалось бы, если автор не предлагает нам изменять этот мир, что он вообще может сказать - как он может по-новому увидеть жизнь, о которой все от мала до велика знают, что она непредсказуема, быстротечна и далеко не всегда радует нас?
И все же автор находит, что сказать. Известный своими многими книгами ("Путь Дзэн" и "Книга о Табу" - только первые ласточки в русском переводе), Алан Уотс снова увлекает нас яркой манерой изложения, очевидностью и изящностью наблюдений, их необычайной глубиной. С неподражаемым мастерством он возвращает нас в третью, а в действительности единственно реальную вечность - в поток настоящего, - туда, где каждый вопрос отвечает сам на себя, где и подавно нет никаких проблем.
За несколько месяцев до своего ухода в ноябре 1973 года, Алан Уотс запечатлел это уникальное, мистическое мироощущение, переосмысливая древнюю, как мир, философию Дао. Чтобы по-новому взглянуть на жизнь, чтобы вернуться к истокам мира в текущем мгновении, говорит он, действительно не нужно ничего менять - достаточно лишь осознать то, что было сказано китайскими мудрецами тысячи лет назад, но верно для любого места и любою времени...
И хотя книга "Путь Воды" осталась незаконченной, главное автор успел сказать - и это главное сейчас перед вами, напечатанное черным по белым страницам.
Алан Уотс родился в Англии. В США он переехал в 1938 году. Он прошел путь редактора, священника и профессора колледжа. Занимался исследовательской и лекторской работой в университетах Кембриджа, Корнелла и Гавайев, а некоторое время был советником по вопросам религии при Северо-Западном университете.
Он выступал с лекциями в Американском Психиатрическом Обществе и институте К.Г.Юнга в Цюрихе, на медицинских курсах в американских госпиталях. Затем он стал деканом Американской Академии Азиатских Исследований в Сан-Франциско.
За последние тридцать лет Алан Уотс стал известен как один из самых поразительных и необычных философов нашего времени. Он опубликовал более двенадцати книг по вопросам сравнительной философии и религии и стал знаменитейшим в США лектором и учителем. Сфера его интересов касалась интерпретации восточной мысли для Запада, и, в частности, такой разновидности буддизма как Дззн. Алан Уотс ушел из жизни в 1973 г.
http://www.sunhome.ru/books/n.alan_uots
"Уотс умер в возрасте 58 лет, в 1973 году. Идеи, в контексте которых он проповедовал, тогда уже были популярны, но еще не были обглоданы, как косточки, массовой культурой. Алану, как и героям 60-х годов, казалось, что человечество вот-вот очнется от давних кошмаров для какого-то нового, еще невиданного существования.
Но какие бы шутки не разыгрывал с нами завтрашний день, как бы ни тянуло назад прошлое, главный завет Алана Уотса останется актуален в любых обстоятельствах. Жизнь, в сущности, не сложнее искусства езды на велосипеде. Главное, глядеть на дорогу, держать руль и, когда надо, крутить педали."
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
Андрей Полонский, 2oo6
Date: 2010-04-20 04:31 pm (UTC)Такой же шум – имя Алан Уотс. Оно всего лишь восклицательный, нет, скорей вопросительный знак, пунктир, метка в истории. Со смертью, - еще часто повторял Алан, - сознание ничего не теряет, только некую отдельную память. Поток бытия, который, как на булавках, крепится на датах какой-то выделенной, избранной жизни, способен научить, но лишь как мимолетное впечатление. Взгляд на бушующее море, к примеру. Или на спокойную степь. Поэтому не стоит ничего запоминать об Алане Уотсе. Просто прогуляемся, весело балагуря, по тем следам, которые оставил этот славный парень то ли из Лондона, то ли из Фриско, то ли из заоблачных далей, куда его уносила волна галлюциногена.
Представляете, ему еще удалось побыть протестантским пастором. С такими-то богословскими взглядами? Когда Уотс женился на падчерице дзенского учителя Сокэй-ан-Сосаки Элеаноре Фуллер (а вообще-то у него было три жены и семеро детей), они сбежали в Америку. И Алан, - надо же было как-то ему зарабатывать, - а он очень не любил этого дела, - не нашел ничего лучшего, как определиться каппеланом Северо-Западного университета. Настоящий шок. Как для самого Уотса, так и для его прихожан. Если что его и привлекало в христианстве, так только красота ритуала. Меньше всего Уотс хотел морализировать. Еще меньше – кого-то чему-то учить и кого-то за что-то порицать, исходя из религиозных догм. То есть он вполне мог заниматься подобными вещами по собственной прихоти. Но никак не из-за сформулированного другими учения. Заповеди, в самом этом слове существовало для него что-то совершенно противоестественное. Предположим, не прелюбодействуй. А если ты в постели с красоткой. Что делать, бежать сломя голову?
Андрей Полонский, 2oo6
Date: 2010-04-20 04:32 pm (UTC)В чем только его ни обвиняли. В непоследовательности, в имморализме, в жульничестве. Уотсу это надоело, и Уотс оставил священническую кафедру. Вернулся к любимому Востоку, к дзену, к Веданте. Но и дзен, и Веданту он тоже понимал специфически. Никаких сложных техник, никакого лишнего мудрствования. Реальность за поворотом. Вы можете верить во что угодно – в великанов, живших когда-то на земле, в магические откровения, постигаемые на горных вершинах, в ”космического предка” или в летающие тарелки. Возможно, что-то из этого удастся увидеть, вступить в контакт, испытать боль или ужас. Даже преобразовать материю, занявшись алхимией. Но все вышеуказанное имеет весьма отдаленное отношение к истинному бытию. К единству сущего. К ТОМУ, о котором сказано в знаменитом ведическом стихе: «То есть Это”.
Все учение Уотса, прекрасно подтвержденное его жизнью, если, конечно в данном случае можно говорить о каком-либо отдельном, вне жизни лежащем учении, а не о преобразовании всего, что подвернется под руку, на собственный лад; - так вот, все учение Уотса можно свести к одному удивительно простому и на редкость трудноисполнимому требованию. Уотсу казалось, что эта максима – квинтэссенция махаянического буддизма: Вступайте в круговорот, не вступая в него! На самом-то деле махаянический буддизм говорит несколько о другом, но это уже отдельная история.
Ему вообще было не по себе в рамках укоренившихся, почтенных систем и теорий. Как и уважаемых жизненных ролей, впрочем. Уотс – принципиальный аутсайдер, маргинал по убеждению. Его тошнило от бизнеса, он презирал заработки, любую форму профессионализма и устойчивых общественных связей. При этом был достаточно успешным человеком, по крайней мере, занимался самыми разнообразными вещами и не был обременен каждодневными заботами о хлебе насущном. Казалось, сама судьба постаралась максимально облегчить Алану практическое осуществление его жизненной философии. Или это такая философия, которая делает повседневную жизнь легкой как пушинка?
Андрей Полонский, 2oo6
Date: 2010-04-20 04:32 pm (UTC)Сам Алан впервые погрузился в поток в хорошем месте и в достаточно удачное время. То есть опять передержка, все слова относительны. Его время, жуткое и безобразное для тысяч его современников, оказалось благоприятным именно для него. И этого было вполне достаточно.
Взросление Алана пришлось на период между двумя Мировыми войнами. Уже учась в Кентеберийской «Кингз Скул» он всерьез увлекся индуизмом и буддизмом. А в семнадцать сочинил брошюрку о дзен-буддизме и благополучно провалился в Кембридж. Впрочем, самого юного героя это совершенно не расстроило. Он пил, развлекал подруг, балагурил и философствовал. Шли действительно отличные, свободные и веселые годы для молодой богемы из обеспеченных семей города Лондона (как раз тридцатые – между русской коллективизацией и массовыми расстрелами, между немецкой ”ночью длинных ножей” и Мюнхенским договором). Высшее образование, - полагал Уотс, - следует постигать самостоятельно. Это просто бред, слушать учителя, которых не ты сам выбираешь.
Волею судеб, Алан не годился на военную службу. Волею судеб, он всегда был окружен сочувственным вниманием старших, веривших в его духовные поиски. Сперва отец, потом Крисмес Хамфрис, в то время президент Буддийской Ложи, Найджел Уоткинс, владелец "мистического" книжного магазина на Чаринг-Кросс Роуд, психиатр д-р Эрик Грэхэм Хоу и, наконец, балканский учитель Митринович, - все они разглядели в юноше не только способность усвоить чужой духовный опыт, но и продвинуться дальше. Уже оказавшись в Америке, Алан попал под влияние доктора Судзуки, сумевшего излечить миллионы очнувшихся после Второй мировой войны европейцев и американцев от комплексов и страхов своими дзенскими парадоксами. Но и Судзуки был только очередным дорожным указателем на пути Алана. Вехой, указывающей направления. Потому что та школа, которой следовал Уотс, не признавала обязательных требований, какой-либо техники как таковой. Ее тут просто не могло быть, ей не было место. Ведь он понял, что любая вещь, причем именно в своем сиюминутном виде, есть полное выражение жизни и Вселенной: ”когда "Упанишады" говорят: "Это ты!" или "Весь этот мир есть Брахман", они имеют в виду буквально то, что говорят. Он писал: «Всякая вещь, всякое событие, всякое переживание в их неизбежной сиюминутности и во всей своей неповторимой индивидуальности были в точности тем, чем они должны быть, и были настолько, что достигали божественной власти и оригинальности. Я осознал с полной ясностью, что от моей точки зрения здесь ничего не зависит: вещи существовали таким образом независимо от того, понимал я это или нет, и даже если я не понимал, ЭТО все равно существовало. Я ощутил впоследствии понимание того, что христиане называют "любовью Божией", то есть: что, несмотря на несовершенство вещей, очевидное с точки зрения здравого смысла. Бог, тем не менее, любит их такими, какими они есть, и что Его любовь к ним в то же время есть их обожествление...”.
Андрей Полонский, 2oo6
Date: 2010-04-20 04:32 pm (UTC)"Подлинная причина того, почему человеческая жизнь бывает столь несносной и полной разочарований - это не существующие фактически смерть, боль, страх или голод. Безумие состоит в том, что при наличии вышеперечисленных вещей мы кружимся, корчимся, вертимся юлой, пытаясь отделить свое "Я" от этого переживания... Чтобы постичь настоящий момент, я не должен пытаться отделиться от него, я должен осознать его всем моим существом. Это не какой-то страшный трюк вроде десятиминутной задержки дыхания, и вовсе не упражнение. Это - единственное, что я могу сделать."
Андрей Полонский, 2oo6
Date: 2010-04-20 04:33 pm (UTC)«А сколько вам лет?”, - выдержав паузу, снова спрашивал Алан.
Еще Уотс призывал подолгу слушать дождь. Вслушиваться в него, как он барабанит по крыше, ”та-та-та”, входить в его таковость, проникаться ею, дать ей пронзить себя и заполнить целиком. Как в знаменитом стихотворении Верлена ”Il pleut dans mon соeur comme il pleut sur la ville” дождь должен идти в вашем сердце, внутри, в ритме вашего тела. То же самое можно проделывать и с классической музыкой. Пустить ее под кожу, в вены, в мозг, и ничего больше. В фуге Баха, - утверждал Уотс, выставляя смешными и жалкими усилия тысяч музыковедов всех времен и народов, - нет никакого послания. Она просто есть, и все тут.
"Дао — путь воды», Алан Уотс
Date: 2010-04-20 04:38 pm (UTC)Последний раз я видел Алана Уотса в то незабываемое утро, когда мы сидели у него в библиотеке с видом на Мьюир-Вудс, пили чай, играли на бамбуковой флейте и перебирали струны кото среди эвкалиптов. Как раз завершилась неделя нашего совместного преподавания в Исаленском институте в Биг-Шуре и на пароме Общества сравнительной философии в Сосалито. Я помогал Алану подбирать материал для его новой книги, а он недавно закончил чтение рукописи моей книги "Обними тигра, вернись в горы". Мы сидели на полу библиотеки, сравнивали примечания, кивали друг другу, смеялись. Внезапно Алан вскочил на ноги и выполнил импровизацию из тай-цзи, напевая: "Ага! Тай-цзи - это Дао, у-вэй, цзы-жань! Как вода, как ветер, как под парусом, как на серфе, танцуй руками, головой, спиной, бедрами, коленями.. . кистью, голосом. .. Ха-ха-ха-ха... Ла-ла-лала-о-о-ооо... " Он грациозно уселся в кресло возле письменного стола, вставил лист бумаги в печатную машинку и начал танцевать по ней пальцами, все еще напевая. Он писал к моей книге предисловие, в котором блестяще отразилась суть тай-тзи. Возможно, это была одна из последних вещей, написанных им накануне напряженного лекционного турне по европейским странам, которое унесло его от письменного стола и спонтанной радостной работы над этой книгой.
Алан намеревался предоставить возможность книге о даосизме написать себя самой. Как ученый, он знал, что это будет еще одна из его знаменитых тем-с-вариациями, в которых встречаются Восток и Запад. Однако, как человек Дао, он также понимал, что не должен контролировать свою работу интеллектуально. Ведь сам предмет книги гласит: "Дао, о котором можно говорить, не есть Дао".
После написания стольких великолепных книг о неизречимом, Алан Уотс в конце концов научился уходить в сторону и позволять своему творчеству случаться. Ко мне он обращался за поддержкой. С помощью тай-цзи он стремился согласовать тело и разум с движениями Дао. Алан наслаждался получаемой таким образом энергией. Первые пять глав он писал с неизменным чувством, что делает открытие; они были ясными и исполненными творческих прозрений. Все мы внимательно следили за его продвижением в написании книги и чувствовали, что она будет самой лучшей, заведомо самой живой и актуальной из всех его книг. Мы с нетерпением ждали того дня, когда он ее закончит.Закончив главу "Дэ - добродетельность", Алан сказал мне с необычайным блеском в глазах: "Наконец-то я удовлетворил себя и своих читателей ученостью и интеллектом. Теперь до конца книги будут только шутки и сюрпризы!" Алан надеялся донести Дао до своих читателей в том виде, в котором он его практиковал и переживал в повседневной жизни. А в жизни Алана открывались новые горизонты. Он снова стал как ребенок, который охотно выбирает новое и легко следует неизбежным поворотам на пути течения энергии.
Во время нашего последнего совместного семинара в Иса-лене, под конец послеобеденных занятий, на всех нас низошел дух веселья и благополучия, и мы начали смеяться, танцевать и кататься по травянистым склонам. Воодушевленные, мы с Аланом направились в наши апартаменты в обнимку, похлопывая друг друга по спине. Алан в очередной раз поразил меня своим красноречием, заговорив об удачной неделе, проведенной нами в Исаленском институте. В его словах я почувствовал какой-то прорыв; он излучал радость и беззаботность. Тогда он открыл новую возможность поведать мне о своих чувствах: "Да... Ха... Хо... Ха! Хо.. . Ла-тя-ом-ха... Дег-дег-те-те... Та-де-де-та-та-та... Ха-те-те-ха-хом... Те-те-те.. . " Мы протанцевали и проболтали всю дорогу до вершины холма. Каждый встречный понимал, о чем мы говорим. Алан тоже знал, что никогда раньше - даже в лучших своих книгах - он не выражался яснее, чем тогда.
Re: "Дао — путь воды», Алан Уотс
Date: 2010-04-20 04:39 pm (UTC)Он оставил нас, живущих, которым сильно недостает его и его бравурной человеческой живости. Он оставил также пустые страницы, на которых должны были появиться две главы "шуток и сюрпризов", завершающие начатую летом книгу о Дао. Многие из нас - тех, с кем Алан встречался во время длившихся все лето семинаров по даосизму и обсуждал "Путь воды" во время самонаписания этой книги, - знали, что в двух последних из семи запланированных глав Алан намеревался показать, как древняя, вневременная китайская мудрость может стать лекарством от всех западных бед. Но парадоксально то, что для успеха "лечения" эта мудрость должна восприниматься не как лекарство, не как интеллектуально принимаемая пилюля; ей нужно дать возможность радостно впитаться в наше естество и преобразить индивидуальные жизни людей, а через них и наше общество.
Re: "Дао — путь воды», Алан Уотс
Date: 2010-04-20 04:39 pm (UTC)"Правьте большой страной так, словно вы жарите мелкую рыбёшку: легко". Однако следует понять, что Алан никогда не воспринимал "путь воды" как легкомысленный или равнодушный образ жизни. Вода не просто течет вниз. Вода, как и любая жидкость, также покидает поверхность земли, ручьев, рек, океанов, чтобы подняться в верхние слои атмосферы, что является своеобразным "выдохом", за которым снова следует "вдох", когда вода возвращается на землю в виде росы или дождя. Тем самым она описывает замечательный круг, проходит через несколько живых стадий, и при этом никто никого не контролирует; в круговороте воды нет "босса", однако все-все в нем случается так, как оно должно случаться - цзы-жань.
Как именно Алан собирался поведать Западу о необходимости постижения Пути Дао в последних главах, мы можем только догадываться. Мы знаем лишь, что Путь Дао преобразил Алана, когда Алан позволил ему пропитать себя - и тогда сдержанный, даже несколько чопорный англичанин, живущий преимущественно у себя в голове, в зрелые годы стал раскрепощенным, спонтанно игривым, веселым мудрецом с мировым именем. Он верил, что широкое распространение фундаментальной даосской мудрости сможет подобным же образом преобразить Запад. Эта книга должна была стать его вкладом в этот процесс.
Поэтому, когда все пальцы указали на меня как на того, кто должен дописать незавершенную книгу, я понял, что мне не следует подражать Алану и пытаться мыслить его мыслями, а нужно, пользуясь своим знанием этого человека, показать, куда он прибыл. Мои первые пробы были сентиментальными и напоминали некролог. Я начал переживать снова все свои встречи с Аланом. Я хотел показать читателям облик Алана Уотса как целостного человека, а не только как блестящего писателя и мыслителя. Я писал о нашей первой встрече и танцах па побережье в Санта-Барбаре, о нашем первом обеде в восточном стиле, когда Алан говорил по-японски больше, чем я. Я писал о захватывающих событиях и мгновениях во время наших многочисленных совместных семинаров, в ходе которых убедительно проявилось естественное Дао Алана как человека-учителя.
no subject
Date: 2010-04-20 04:43 pm (UTC)