![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Блаженны нищие духом...
Apr. 8th, 2010 01:22 pmПроницательный ум и наивная душа.
Классика мировой психологии.
Вершины мировой философии.
Блаженный Августин. Мистик высокого полета.
Один из гениальнейших представителей не только классической теологии, но и теологической философии. Мыслитель, чьи произведения, как минимум, заложили основу христианского неоплатонизма - и христианского символизма, - и до сих пор поражают воображение высоким философским идеализмом (доходящим зачастую до мистицизма) и глубиной проникновения в человеческую психологию.
"Затем я начал и смеяться, сначала во сне, потом и бодрствуя. Так рассказывали мне обо мне, и я верю этому, потому что то же я видел и у других младенцев: сам себя в это время я не помню. И вот постепенно я стал понимать, где я; хотел объяснить свои желания тем, кто бы их выполнил, и не мог, потому что желания мои были во мне, а окружающие вне меня, и никаким внешним чувством не могли они войти в мою душу. Я барахтался и кричал, выражая немногочисленными знаками, какими мог и насколько мог, нечто подобное моим желаниям, - но знаки эти не выражали моих желаний. И когда меня не слушались, не поняв ли меня, или чтобы не повредить мне, то я сердился, что старшие не подчиняются мне, и свободные не служат как рабы, и мстил за себя плачем. Что младенцы таковы, я узнал по тем, которых смог узнать, и что я был таким же, об этом мне больше поведали они сами, бессознательные, чем сознательные воспитатели мои".
( Read more... )
Классика мировой психологии.
Вершины мировой философии.
Блаженный Августин. Мистик высокого полета.
Один из гениальнейших представителей не только классической теологии, но и теологической философии. Мыслитель, чьи произведения, как минимум, заложили основу христианского неоплатонизма - и христианского символизма, - и до сих пор поражают воображение высоким философским идеализмом (доходящим зачастую до мистицизма) и глубиной проникновения в человеческую психологию.
"Затем я начал и смеяться, сначала во сне, потом и бодрствуя. Так рассказывали мне обо мне, и я верю этому, потому что то же я видел и у других младенцев: сам себя в это время я не помню. И вот постепенно я стал понимать, где я; хотел объяснить свои желания тем, кто бы их выполнил, и не мог, потому что желания мои были во мне, а окружающие вне меня, и никаким внешним чувством не могли они войти в мою душу. Я барахтался и кричал, выражая немногочисленными знаками, какими мог и насколько мог, нечто подобное моим желаниям, - но знаки эти не выражали моих желаний. И когда меня не слушались, не поняв ли меня, или чтобы не повредить мне, то я сердился, что старшие не подчиняются мне, и свободные не служат как рабы, и мстил за себя плачем. Что младенцы таковы, я узнал по тем, которых смог узнать, и что я был таким же, об этом мне больше поведали они сами, бессознательные, чем сознательные воспитатели мои".
( Read more... )
