![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
byddha_krishna1958
Единорог в античности описывается как «самый свирепый и яростный зверь», чей голос отвратителен (Плиний) и, таким образом, наделяется негативным значением. В язычестве его рог выступал фаллическим символом. Мифический зверь, представлявший лунный женский аспект, а также победу мужского начала над женским. Атрибут всей евразийской рыцарской культуры - от Индии до Западной Европы, творчески преклонявшейся перед женским началом мира. Изображался как белый конь с красной головой, с одним рогом и синими глазами. Известен как маленькое животное, быстроногое и устрашающее, с единственным рогом посреди лба. Изображался в виде вепря, носорога, осла, козла с одним рогом. В «Ведах» встречается как символ мужской энергии. Рог единорога воспринимается как изображение солнечных лучей, как знак интеллекта. В зороастризме - воплощение чистой силы, которой был побежден Ангро-Майнью.
В христианстве образ единорога, до того связываемый со сферой сексуальности и плодородия, оказывается поставленным на службу идее целомудрия, девственности. Считалось, что для того, чтобы поймать его, в поле «ставят девицу, и он прыгает на лоно девицы, и она согревает его своей лаской и уносит в королевский дворец» («Физиолог»). Символизирует целомудрие, а также служит эмблемой меча или слова Божия. Гонорий Августодунский в своем «Зерцале таинств Церкви» так говорит о единороге: «Весьма свирепое животное, имеющее только один рог, называется единорогом... Это животное представляет Христа, рог же — его непобедимую силу. Он, возлегший на лоно Девы, был пойман охотниками, — то есть обретен в человеческом образе возлюбившими его».
Традиция обычно представляет его в виде белого коня с винтообразным рогом, торчащим на лбу. Согласно эзотерическим верованиям, он имеет белое туловище, красную голову и синие глаза.
Возникновение образа единорога в ближневосточной и европейской традициях связывается иногда с влиянием индийской мифологии (в «Атхарваведе» рассказывается, как во время потопа Ману привязал свой корабль к рогу единорога).
Китайский единорог килин считается одним из несущих благо животных (наряду с фениксом, черепахой и драконом). Его изображение является атрибутом военачальников высокого ранга, эмблемой чести и знатности рода. Его шкура имеет пять цветов — красный, желтый, синий, белый и черный; его крик подобен звуку колоколов. По легенде, он живет тысячу лет и является главным из 360 существ, живущих на суше. Считался олицетворением умеренности, предвестником рождения справедливого правителя, символом миролюбия (так как при ходьбе старается не наступить ни на что живое, питается только засохшей травой, а его неострый рог никому не может причинить вреда). Предание гласит, что Чингисхан увидел в пустыне единорога, который велел ему прекратить завоевательные войны и вернуться на родину. Согласно древнейшим толкованиям, единорог воплощает добродетель гуманности, человеколюбия (жэнь). Его рог трактуется либо как символ единовластия императора, либо как образ объединенной страны. Единорог связывается с культом Конфуция, так как, по преданиям, его появление стало знамением рождения великого мудреца.
В китайской притче 9 века написано: «Всем известно, что единорог — существо иного мира и предвещает счастье... Но зверь этот не принадлежит к числу домашних, редко встречается, с трудом поддается описанию. Это не конь или бык, не волк или олень. И потому, оказавшись перед единорогом, мы можем его не узнать».
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2010-01-08 06:16 pm (UTC)а на Востоке появилась и того раньше. Исключая дракона, ни одно другое животное не
пользовалось такой необычайно широкой славой. Возможно, такая популярность объясняется
загадочностью и необыкновенными способностямиединорога: полагали, что он самое
удивительное существо, живущее в удаленных отмест обитания человека районах, что он
силен и благороден, что становится кротким и покорным в присутствии девственницы, а его
рог обладает многимичудесными свойствами. Относительно внешнего вида единорога люди не
пришли к общему мнению. С единорогом связано много самых разных символов и
аллегорий.Тема единорога привлекала многих исследователей: Оделл Шепард “Учение
оединороге (1930), Ричард Эттиндаузен “Единорог” (1950), Роберт Ридигер Бир“Единорог:
миф и реальность” (1972), Юрген Эйнхорн “Дух единорога” (“Spiritalis Unicornus”)
(1976), Маргарет Б. Фримен “Гобелены с изображением единорога” (1976) и другие. В
некоторых из названных книг тема освещается поверхностно, ноесть среди них и серьезные
труды, например, книги Эйнхорна и Фримен.Большинство людей наделяют единорога телом
лошади. На Западе единорога изображали как существо, похожее на лошадь или козла (или
на того и другогосразу: тело лошади и борода козла). На Востоке существовали свои
традиции. ВКитае насчитывалось несколько видов мифологического единорога, из них
самыйпопулярный — ки-лин; его описания весьма противоречивы. В Японии известны два
вида: кирин, схожий с килином, и син-ю, похожий на льва. В мусульманском миреединорога
называют какаданн; у него внешность быка, оленя, лошади, антилопы илидругого животного,
а иногда он имеет даже крылья. Самый необычный единорогперсидский — в виде трехногого
белого осла с шестью глазами, девятью ртами изолотым рогом. Считалось, что единороги
живут как на суше, так и в море, поскольку существовалоповерье, что каждому сухопутному
животному должен соответствовать его водянойаналог. Последний мог иметь тело большой
рыбы или кита. Многообразие видов единорога хорошо передал в своем триптихе “Сад земных
наслаждений” (ок. 1500) Иероним Босх. В левой части триптиха три единорога: белый с
телом лошади, с раздвоенными копытами, прямым рогом со спиральнымиизвивами на голове;
другой — бурый, похожий на оленя, на его голове изогнутыйрог с округлыми узлами;
третий — водяной единорог с туловищем рыбы, головойлошади и бородой козла, плавающий в
пруду. По крайней мере, четыре единорога видны среди людей и зверей вокруг пруда. Один
в виде белой лошади, его рог усеянкороткими острыми шипами; у другого туловище оленя,
на голове длинные торчащиеуши, козлиная борода и огромный рог. Третий парнокопытный, с
лошадиным туловищеми головой и рогом, расходящимся на два отростка. Босх в чем-то
отражаетвоображения людей, а происходит от реальных животных. Большинство считало, что
едино рог — потомокоднорогого азиатского носорога. Хотя внешним видом они явно
различаются, сходство между ними все же есть, например в поведении. Подвергшийся
нападениюединорог очень свиреп, его трудно победить. Его рог, по легенде,
обладаетцелебными свойствами. То же говорили и о носороге. Происхождение единорога
связывали также с антилопами и другими двурогими животными. Из них наиболее вероятным
его предком считалась антилопа-бейза, илисернобык; антилопа-орикс — крупное животное с
белыми пятнами на туловище идлинными, практически прямыми рогами, — согласимся, такой
образ гораздо большеподходит для единорога. Аристотель уверял, что у антилопы один рог:
когда животное стоит боком, действительно создается такое впечатление. Кроме
того,животное вполне могло родиться однорогим или потерять рог в схватке.
no subject
Date: 2010-01-08 06:20 pm (UTC)в искусстве средневековья и эпохиВозрождения.
Упоминания о нем встречаются в книгах,
его изображают на иллюстрациях, картинах, гобеленах, на предметах культа, шкатулках,
медальонах.Пика культ единорога достиг в XV веке.
Со второй половины XVI века интерес
кнему затухает, но в XX веке он возрождается снова. Тема единорога, в особенности сюжет
о единороге и девственнице, активноразвивалась в изобразительном искусстве. Наиболее
известные работы — две серии гобеленов конца XV века “Девушка и единорог” и “Охота на
единорога”.
Первая,хранящаяся в музее Клюни в Париже, состоит из шести гобеленов, пять
из которыхсимволизируют чувства человека. На нежно-красном фоне на гобеленах
изображеныцветы, деревья, птицы, обезьяны, другие животные, лев и единорог, единорог и
девушка.
Другая серия, “Охота на единорога” (музей Клойстерс в Нью-Йорке),включает семь
гобеленов. На них изображены охота, убийство, воскрешение единорога и его пленение.
Тема единорога находит воплощение и в литературе. Иногда единорог является центральной
фигурой повествования, например, в современной фантастике и детскойлитературе.
Единороги в мифах связаны с волшебством и магией, поэтому они частообитают в сказочных
местах и королевствах. Иногда единорога представляют вовсе не волшебным животным. Так, у
Рабле Пантагрюэль видит 32 единорога в Атласной стране, где все птицы и звери изображены
на гобелене.
В книге Л. Кэрролла “В Зазеркалье” единорог и лев борются за
корону.Шекспир упоминает о единорогах в романтической драме “Буря”.
Уильям Батлер Йетс
в книге “Единорог со звезд” (1908) связывает с единорогом разрушительную силу,которая
приносит обновление и перерождение. Поэма Райнера Марии Рильке “Сонеты кОрфею” (1923)
написана под впечатлением от гобелена “Девушка и единорог”. ХотяРильке и не верит в
существование единорога, его отображение в искусстве как быдарует ему духовную жизнь, которая подчас кажется реальнее физической.
В пьесе Т. Уильямса “Стеклянный зверинец”
(1945) единорог символизируетодиночество и уязвимость главной героини. В книге К. С.
Льюиса “Последняя битва”(1954) единорог борется против сил зла и вместе с другими
животными приглашен в рай. В произведении Т. X. Уайта “Король раз и навсегда” четыре
мальчиказаставляют кухарку выступить в роли приманки для единорога. И хотя вначале
онинамеревались оставить единорога в живых, потом жестоко расправляются с ним. О
единороге говорят и пишут и сегодня. Продаются фигурки единорога, различныесувениры с
его изображениями. Он частый персонаж художественных произведений и живописных полотен.
С ним связано множество символов и аллегорий, и поэтомуможно с уверенностью утверждать,
что ему предстоит еще долгая жизнь в искусствеи сознании людей.
no subject
Date: 2010-01-08 06:30 pm (UTC)На единорога не охотятся. Поймать его можно только с помощью девственницы, к которой он подходит сам и кладет свою голову ей на колени.
Средневековые христианские мистики использовали эмблему единорога как символ Христа, и поэтому единорог должен означать духовную жизнь человека. Полагали также, что единорог символизирует рог спасения, упоминаемый святым Лукой. Этот рог колол сердца людей, обращая их внимание на спасение через Христа.
В геральдике — символ чистоты, непорочности и мужской чести, часто встречается на щитах гербов. Называется прислонившимся (accule), когда он стоит прямо с поднятыми передними ногами, и в оборонительном положении (en defence), когда хочет как бы защититься своим рогом.
no subject
Date: 2010-01-08 06:55 pm (UTC)лат. unicornis; unicornus
греч.
Индрик
Онниот
Сечжай
Символика
чистый разум, мудрость, интеллект;
отличие, абсолютная монархия, сила;
агрессивность, дикость, неустрашимость, храбрость, мужская активность, скорость;
благородство;
похоть, выдающаяся сексуальность;
мир, одиночество, спокойный быт;
смерть;
чистота, девственность;
женская инертность, мягкость, доброта, нежность.
лунное женское начало;
целомудрие, чистота, девственность;
совершенное добро;
достоинство, силаа разума и тела, неподкупность.
Единорог применялся как символ Иисуса Христа, Святого Духа, ртути и зла. Наконец, он символизирует силу и здоровье.
В христианстве символизирует:
силу
целомудрие, девственность, чистота (вообще), непорочность (обстоятельства пленения и белая масть)
вера
Спасения, Святого Креста;
С Девой – аллегория Благовещенья и Воплощения Христа
Христа, пребывавшего в лоне Марии
поднявшего «рог веры» над всем человечеством
Успение Девы Марии и Преображеие Господне – поимка единорога
Христос, который хитростью был схвачен и приговорен к смерти
монастырскую жизнь изображаемый один - из-за его стремления к уединению
поста, умерщвления плоти, воздержания;
неожиданной смерти [1].
небольшие размеры зверя — его смирение
Суд над Христом - аллегорически обозначается приведением к правителю: охотники — враги Христа, гибель единорога символизирует его мучения и смерть.
Христом, который очищает от греха (яда), вызванного Дьяволом (змеей).
рог - эмблема Меча Господня или Слова Божия (20, 4), проникающего в души людей. единство Христа с Отцом
no subject
Date: 2010-01-08 06:57 pm (UTC)Первое и самое пространное западное описание однорогого зверя относится к 400-м гг. до н. э. и принадлежит Ктесию Книдскому. Его описание, составленое с чужих слов – сам Ктесий в Индии не бывал, не позволяет с уверенностью судить о прототипе описанного животного. Рассказ Ктесия дошёл до нашего времени лишь в пересказах и наиболее полно сохранился у Элиана:
«Я выяснил путем расспросов, что дикие ослы, обитающие в Индии, большие, как лошади. Это животное совершенно белое, за исключением головы, которая красноватого цвета, в то время как глаза отражают лазурью. Оно имеет рог на лбу, длиною в полтора локтя[2]. Этот рог — белый у основания, темно-красный на конце и черный посредине[3]. Эти разноцветные рога, насколько мне известно, используются индийцами для питья, но на самом деле людьми не всех сословий, а только знатными, которые окаймляют их золотыми браслетами, словно они украшают руку какой-нибудь прекрасной статуи. Говорят, что тот, кто выпьет из такого рога, получит защиту от всех неизлечимых болезней, он не подвергнется ни судорогам, ни тому, что называют священной болезнью — эпилепсией, и не погубит его яд; даже если перед тем, как выпить из рога, он проглотил что-нибудь вредоносное, он извергнет это и невредимым избежит дурных последствий.
В то время как считается, что все другие ослы, дикие или домашние, и прочие однокопытные, где бы они ни обитали, не имеют ни черной кости /////, ни желчи в печени, индийские рогатые ослы, согласно Ктесию, имеют и черную кость, и желчь в печени. Говорят, что черная кость черна не только сверху, но и изнутри, в чем убеждаются, разбив ее на куски.
Эти животные быстрее не только других ослов, но и лошадей, и оленей. Свой бег они начинают спокойно, неторопливо, но затем постепенно увеличивают темп, так что победить их в беге, говоря поэтически, недостижимо. Когда самки приносят потомство и выводят своих детенышей на пастбища, самцы находятся рядом и охраняют их с нежной заботой. Они ходят по равнинам Индии самыми необитаемыми путями и, когда охотники приходят, чтобы напасть на них, они загоняют молодых и нежных жеребят вглубь, сами же сражаются, защищая их. Атакуют они следующим способом: нападают на всадников, используя рог как оружие. Этот рог настолько могуч, что под его ударом ничто не сможет устоять, но уступит и треснет пополам или же расколется на части и станет бесполезным. Иногда они нападают на лошадей и так жестоко распарывают рогом их бока, что внутренности тех вываливаются. Легко себе вообразить, что всадники боятся сталкиваться с ними близко, так как и для человека, и для коня наказание за приближение к ним — ужасная смерть. И они не только бодаются, но и ожесточенно лягаются и кусаются; их укусов следует опасаться, потому что они отрывают всю плоть, которую ухватят своими зубами. Взрослых особей невозможно захватить живыми, поэтому следует их быстро одолеть такими метательными снарядами, как копье или стрела. Одолев диких ослов, индийцы расхищают их рога, которые они украшают описанным выше способом. Мясо их настолько горькое, что индийцы не употребляют его в пищу.»
Элиан. О природе животных (IV.52)
Следующее упоминание о единороге принадлежит Аристотелю:
«Мы не видели ни одного непарнокопытного животного с парой рогов. Но некоторые, например индийский осел, имеют один рог и являются непарнокопытными. У антилопы один рог и раздвоенные копыта».
История животных (2.1)
no subject
Date: 2010-01-08 06:58 pm (UTC)олений лоб — зимнее солнцестояние;
слоновьи ноги — весеннее солнцестояние;
львиный хвост — лето;
рог — осень.
Описание самого зверя отличается краткостью: «В Индии водятся быки с нераздвоенным копытом и с одним рогом; а также страшный и опасный зверь единорог (monoceros), он имеет тело лошади, голову оленя, ноги слона, хвост вепря, один черный в два локтя[4] длиною рог на лбу; он сильно ревет. Живого его поймать нельзя[5]».
Плиний (VIII.31)
Согласно Страбону, у единорога тело коня.
Оппиан из Апамеи в поэме «Охота» упоминает, что у зверя три рога.
В своей книге «Пёстрые рассказы» уже упомянутый Элиан говорит о трёх разновидностях единорога. Первые два схожи с тем, что описывает Ктесий. Третье животное «размером со взрослую лошадь, рыжего окраса, имеет гриву лошади и очень быстрое». Между глазами его растет черный рог с кольцами, или спиралями. Звери эти не агрессивны по отношению к другим животным, но нетерпимы друг к другу: самцы бьются между собой, нападают даже на самок. В период спаривания нрав самцов смягчается, но с появлением у самок детенышей они снова свирепеют. Говорится, что это животное зовется картазоном и обитает в Индии.
Элиан также упоминает, что молодых единорогов приводили к королю и выставляли на публичное обозрение.
В современных популярных публикациях нередки упоминания о том, что в греко-римской традиции единорог служит атрибутом "всех девственных, лунных богинь, особенно Артемиды/Дианы". На чём основывается такое утверждение не вполне понятно.
Неизвестное однорогое животное, обитющее в Херкинианском лесу (Германия) описано Юлием Цезарем:
«Этот бык похож очертаниями на оленя, из середины лба торчит один рог, больше и прямее, чем все известные до этого. Из его вершины распространяются ветви, подобно раскрытой руке».
Галльская война (6.26)
no subject
Date: 2010-01-08 06:59 pm (UTC)Подчеркивается неиссякаемая сила этого животного. Служит символом силы, власти и величия.
«Спаси меня от пасти льва и от рогов единорогов, услышав, избавь меня».
Псалом Давида 21:22
«Захочет ли единорог служить тебе и переночует ли у яслей твоих?
Можешь ли веревкой привязать единорога к борозде и станет ли он боронить за тобой поле?»
???
Сейчас распространено мнение, что в библейских текстах речь идёт о вымершем диком буйволобыке и большинство современных переводов называют его зубром или bosprimigenius.
В древнееврейской иллюминированной Библии (1299 г.) Иосефом Сарфати из Серверы (Испания) изображено животное в виде осла с длинной шеей, чей лоб увенчивает длинный рог.
no subject
Date: 2010-01-08 06:59 pm (UTC)«…небольшое и кроткое животное, подобное козленку, обладает большим рогом. В роге заключена необычная сила, так что охотникам не справиться с единорогом. Чтобы захватить зверя, в лес отправляют девственницу (иногда, привязывают к дереву). Животное устремляется к ней и сосет ее грудь (вар. кладет свою голову на колени девушке)».
< AUAF
«Как его ловят. Ставят перед ним девицу, и он прыгает на лоно девицы, и девица любовно его обнимает и уносит в королевский дворец».
Вариант перевода из Книги вымышленных существ» Борхеса
Второй касается свойств рога единорога, обезвреживающего всякий яд. Рассказывается, что прежде чем другие звери пришли на водопой,
«выполз змей и впрыснул в воду яд. Но звери, однако, знали, что в воде есть яд, поэтому не пили. Они ждали единорога. Придя, оный сразу вошел в озеро и выбил своим рогом крест на воде. Это изничтожило действие яда. Только после того, как сам единорог напился, пили и другие звери».
Последующее символическое толкование истории определяет, что:
сам зверь символизирует Христа;
малые размеры зверя – смирение Христа;
рог – его силу, а также единство Отца и Сына;
девственница – Деву Марию;
припадание к ней единорога – непорочное зачатие и обретением Христом человеческой плоти.
Более поздние бестиарии с небольшими вариациями повторяют изложенное в Физиологе постепенно смещая акцент с символического содержания на сюжетную занимательность повествования.
Иисус Христос, принесший себя в жертву, именуется агнцем Божиим, «а когда нужно норог (rinoceros) — небольшой зверек, но яростный и очень сильный, поэтому поймать его можно только хитростью. Охотники сажают на его пути девушку, единорог кидается к ней и успокаивается на ее груди. Тогда охотникам удается овладеть им».
Василий Кесарийский «Беседы на псалмы»
no subject
Date: 2010-01-08 07:00 pm (UTC)«Там есть также животное единорог, у которого голова змеиная, но с растущим на ней кривым, не очень большим рогом; весь подбородок у него покрыт бородою; длинная шея поднимается вверх; по движению больше всего похож он на змея, а по всему телу ближе подходит к оленю, ноги же имеет львиные. Образчик и его можно видеть в Константинополе.»
Филосторгий (III.II)
По мере того, как европейцы знакомились с Востоком единорог всё более воспринимается в качестве реального природного феномена, занимает место в естественнонаучных зоологических трактатах и на географических картах. Европейские путешественники рассказывали о единорогах, которые принадлежали правителям Востока.
«Водятся тут дикие слоны и единороги, ничуть не менее слонов; шерсть у них как у буйвола, а ноги слона, посреди лба толстый и черный рог; кусают они, скажу вам, языком; на языке у них длинные колючки, языком они и кусают . Голова как у дикого кабана и всегда глядит в землю; любит жить в топях да по болотам. С виду зверь безобразный. Непохожи они на то, как у нас их описывают; не станут они поддаваться девственнице: вовсе не то, что у нас о них рассказывают»
Марко Поло «Книга о разнообразии мира», с. 177—178
. Считается, что в данном месте Марко Поло описывает носорога, которого мог видеть на о. Суматра. Но указание на рог посреди лба выглядит в этом случае загадочно. Возможно, что описанный Марко Поло зверь всё же не реальная, а условная фигура – «ещё один виртуальный единорог, чье существование должно было покончить с классом его легендарных предшественников». Во всяком случае часть рассматривамого описания имеет явно вымышленный характер:
«Вы должны знать, что единорог побеждает врага не рогом, а языком и коленями. На конце языка у него длинный и острый, словно стилет, шип. Когда взбешенный единорог бросается на врага, он сбивает его с ног, прижимает к земле коленями и протыкает языком».
no subject
Date: 2010-01-08 07:00 pm (UTC)«Isidorus in libro XII Ethimologiarum capitulo II: Sicut asserunt, qui naturas ammalium spcripserunt, huic monoceroti virgo puella proponitur, quae venienti sinum aperit, in quo ille omni ferocitate deposita caput ponit sicque soporatus velut inermis capitur».
«Исидор в книге XII Этимологий, в её II-й главе [пишет]: Как утверждают те, кто описывал природу животных, если единорогу предложить девственницу, то она открывает грудь, на которую он, отбросив всю свою гневность, кладет свою голову, и его ловят, словно сонного, безоружным» .
Феликс Фабри – монах, совершавший паломничество в Иерусалим, утверждает, что единорог походит на верблюда. Согласно записям других путешественников, посетивших Ближний Восток в XV в., единорог живёт на горе Синай (варр. в Эфиопии, Индии, Китае, Тибете) имеет тело коня, слоновьи ноги и хвост свиньи. Единорог страшен и слону, и дракону и льву, ибо он зверь — солнечный… Он дружен с птицами, особенно с горлицами, чьё пение ему нравится. Постоянно упоминается о необыкновенной скорости бега единорога, о его дикости и ярости.
К XVII в. относится свидетельство другого монаха – иезуита Иеронима Лобо, который писал, что единороге: «по форме напоминает лошадь, тело же его золотистое».
Имеют своим атрибутом единорога :
Дева Мария,
легендарные девы-мученицы:
Иустина Падуанская - заимствовала его у своей легендарной тезки;
Иустина Антиохийская.
Говорили, что единорог обитал в Эдеме и был на Ноевом ковчеге. Но некоторые утверждали, что единорог со своей самкой отказался ступить на ковчег, а по другой легенде самец и самка единороги были настолько неуправляемыми, что Ной сам прогнал их. В некоторых источниках сообщалось, что единорог утонул во время потопа, другие же, наоборот, считали, что он спасся вплавь
no subject
Date: 2010-01-08 07:01 pm (UTC)Единорог, убивающий ударом своего рога слона, напоминает «каркадана» (носорога), описанного во втором путешествии Синдбада.
Аль-каркаданн
Древнеарабский писатель Абу Дамири просто отмечал: рог такой большой и тяжелый, что единорог всегда ходит с низко опущенной головой. Арабская версия «Физиологуса» отличается от стандартной, она содержит довольно эротическую историю: девушка в ней тоже непорочна, но лишена скромности, которую можно было бы ожидать от девственницы. Единорог подходит к ней, и она предлагает ему свои груди, которые он начинает сосать. Потом она берет его рукой за рог. В мусульманском мире единорога называют какаданн; у него внешность быка, оленя, лошади, антилопы илидругого животного, а иногда он имеет даже крылья.
no subject
Date: 2010-01-08 07:01 pm (UTC)В русских "азбуковниках" 16-17 вв. Е. описывается как страшный и непобедимый зверь, подобный коню, вся сила которого заключена в его роге. «Промеж ушию имать рог велик, в роге имать всю силу»,— сказано в «Азбуковнике»**, древнерусском толковом словаре.
В алхимической картине мира единорог обозначает субстанцию ртути, которая в смеси с серой, символизируемой львом, образует некую высшую целостность.
У астрологов единорог — это ртуть, а лев — сера.
no subject
Date: 2010-01-08 07:01 pm (UTC)Циклы сцен девственницы с единорогом интерпретировались в качестве аллегории Пяти чувств.
Единорог, расположившийся на коленях у девственницы, был эмблемой (impresa) семьи Фарнезе, члены которой занимали высокие церковные посты и были покровителями искусства в Италии, особенно в XVI-XVJT веках (вилла Фарнезе, Рим).
Пальмовое дерево, иногда с единорогом, было эмблемой (impresa) дома Эсте — покровителей искусств в ренессансной Италии. См.т.ж. Дикарь.
Единорог
Чистое приносит мне радость.
Это животное предположительно походит на коня.
Обыватели традиционно считают, что единорог чудесным образом испытывает привязаность к невинным и непорочным людям.
Для того, чтобы его поймать, используют девственницу.
Когда единорог ее обнаружит, он ложится рядом с ней, кладет голову ей на колени и засыпает.
Тогда девственница подает сигнал, и охотники хватают это дивное животное, которое невозможно поймать никаким иным способом.
no subject
Date: 2010-01-08 07:02 pm (UTC)Чистота
Символика этого животного с телом лошади близка символике рога, олицетворяющему божественные силы и могущество.
Вечно ускользающий идеал (или мечта), который всегда живет в человеческом сердце.
Это наводит на мысль, что он символизирует сексуальную сублимацию.
В труде «Psychologie und Alchemie» («Психология и алхимия» (нем.))(Цюрих, 1944) Юнга приведены история и анализ этих символических применений.
Юнг в своей работе о взаимоотношениях между психологией и алхимией подверг исследованию многочисленные аспекты мифического единорога и пришел к выводу, что, при широком подходе, он лишен какого-либо одного определенного символического характера, но, скорее, этот характер имеет много различных вариантов, которыми охватываются как реальные, так и мифические однорогие животные, такие как рыба-меч или некоторые виды драконов. Юнг отмечает, что временами единорог превращается в белого голубя, и предлагает такое объяснение: с одной стороны, он связан с первобытными чудовищами, с другой — он представляет мужественную, чистую проникающую силу spiritus mercurialis («духа ртути (Меркурия)»). Он цитирует следующее высназывание Гонория Отенского в его «Зерцале Таинств Церкви»: «Весьма свирепое животное, имеющее только один рог, называется единорогом. Чтобы поймать его, в поле оставляют девственницу; тогда животное подходит к ней и попадается, ибо укладывается на ее лоно. Это животное представляет Христа, рог же — его непобедимую силу. Он, возлегший на лоно Девы, был пойман охотниками, — то есть обретен в человеческом образе возлюбившими его». В античности, однако, единорог иногда приобретает некоторые зловещие черты. Греческий «Физиолог» сообщает, что это — «быстроногий зверь, носящий один рог и питающий злую волю в отношении людей». По наблюдению Юнга, Церковь не признает эту теневую сторону единорога. В свою очередь, алхимики воспользовались его амбивалентными импликациями для символизации Monstrum Hermaphroditum («Двуполого Чудовища»). Универсальность данного символического существа, не встречающегося в природе, поистине удивительна: например, оно присутствует в Ведах. Что касается его иконографии, особо интересны гобелены XV в. в музее Клюни в Париже, содержащие иллюстрации к «Даме с единорогом» (KERL-32).
Однако единорог также символ вожделения. И это нетрудно объяснить. Как сильное и могучее животное он ассоциируется с силой самца, его рог — фаллический символ. В «Физиологусе» ничего не говорится о сексуальных действиях девушки, но все же легенда рождает и такую интерпретацию: только существо женского пола может покорить единорога, он кладет голову ей на колени, и она ласкает его. Его покорность похожа на покорность любовника. В легенде о девственнице он безошибочно распознает ее целомудрие и, если девушка порочна, пронзает ее рогом.
no subject
Date: 2010-01-08 07:04 pm (UTC)Основные сюжеты, особенно популярные в искусстве XV-XVI вв. Дама и Единорог (Охота на единорога) Единоборство единорога
По средневековым источникам, единорог осмеливается нападать даже на слона и может одним взмахом острого копыта распороть ему брюхо. Другим противником единорога называли льва, и в одной великолепной октаве второй книги запутаннейшей эпопеи «The Faerie Queen» изображено их сражение. Лев прислоняется к дереву, единорог, пригнув голову, атакует его, лев отскакивает в сторону, и единорог оказывается пригвожденным к стволу. Эта октава написана в XVI веке.
Два единорога противостоящие друг перед другом - один из частых скульптурных мотивов древности. Обычно рассматривается как противопоставление двух ипостасей зверя: фаллического и девственного, физического и духовного. Единорог и олень в лесу — мысли и душа в человеческом теле. Единорог с попугаем на хребте — символ молчания, «справедливости» и болтливости адвокатов. Единороги иногда изображаются по обе стороны от Древа Жизни, как его стражи.
Сражение льва и единорога символизирует солнечные и лунные силы и пары противоположностей. Он изображается вместе со львом, что означает единство лунных и солнечных сил.
В песнях трубадуров и живописи того времени единорог, «конь с крепким рогом во лбу», — самое мощное и неукротимое животное, которое становится кротким и падает на колени, только когда видит перед собой «прекрасную девственницу» — рыцарская культура от Индии до Западной Европы обожествляла женское начало мира и делала его назначением всех творческих потенций мужской стихии. [bdgs] на медали Пизанелло и на многих знаменитых гобеленах Леонардо да Винчи объясняет способ охоты на единорога его чувственностью; движимый ею, он забывает о своей свирепости и ложится на лоно девушки, тогда-то охотники и ловят его. Символ Е., широко представленный в мистических сочинениях и изобразительном искусстве европейского средневековья (сцена укрощения Е. девой получила отражение в пластическом декоре фрейбургского и эрфуртского соборов, в книжной миниатюре, на гобеленах, в частности на гобелене кон. 15 в. (см. рис.) "Дева и единорог" из парижского музея Клюни), воскрешается теми писателями 20 в., которые ориентировались на эту мифопоэтическую традицию. В стихотворении Р. М. Рильке "Einhorn" ("Единорог") Е., на лбу которого "сиял, как башня в лунном свете, рог", описывается как "вырвавшийся из преданья" зверь, замыкающий собою "весь цикл преданий" (цитаты в переводе К. П. Богатырёва). В непринужденном равновесье ног Сияла белизна слоновой кости, И белый блеск, скользя, по шерсти тек, А на зверином лбу, как на помосте, Сиял, как башня в лунном свете, рог… («Единорог», перевод К. Богатырева)
no subject
Date: 2010-01-08 07:04 pm (UTC)Единорог оставил заметный след в литературе и в искусстве средневековья и эпохи Возрождения. Упоминания о нем встречаются в книгах, его изображают на иллюстрациях, картинах, гобеленах, на предметах культа, шкатулках, медальонах. Пика культ единорога достиг в XV веке. Со второй половины XVI века интерес к нему затухает, но в XX веке он возрождается снова. Тема единорога, в особенности сюжет о единороге и девственнице, активно развивалась в изобразительном искусстве. Наиболее известные работы — две серии гобеленов конца XV века «Девушка и единорог» и «Охота на единорога». Первая, хранящаяся в музее Клюни в Париже, состоит из шести гобеленов, пять из которых символизируют чувства человека. На нежно-красном фоне на гобеленах изображены цветы, деревья, птицы, обезьяны, другие животные, лев и единорог, единорог и девушка. Другая серия, «Охота на единорога» (музей Клойстерс в Нью-Йорке), включает семь гобеленов. На них изображены охота, убийство, воскрешение единорога и его пленение. Тема единорога находит воплощение и в литературе. Иногда единорог является центральной фигурой повествования, например, в современной фантастике и детской литературе
no subject
Date: 2010-01-08 07:05 pm (UTC)Во «Властелине колец» единороги описываются как крупные животные (до 1,8 м в холке) белой или серибристой окраски с телом лошади и головой оленя. Их рог прямой витый рог длиной до 30 см. (http://thehobbiton.narod.ru/bes/e.html)
В цикле Р. Желязны «Хроники Амбера» Единорог представлен в качестве Первопричины и покровителя Амбера, хотя и связан лишь с недавними событиями. Он рассматривается в тесной связи с Лабиринтом и Обероном. В основе мифов о Единороге лежит «Книга Единорога» приписываемая Дворкину. Практически образ Единорога служит ядром государственной религии. Увидеть Единорога — чудо, и человек, который увидел его, поможет воздвигнуть храм на этом месте. Праздник в канун дня Летнего Солнцестояния также связан с Единорогм: в этот день Дворкин говорил с Единорогом. Из их бесед он создал «Книгу Единорога». (http://ambercorwin.narod.ru/faq.htm)
no subject
Date: 2010-01-08 07:06 pm (UTC)Врагом единорога издавна считался слон. Они всегда вступали в борьбу, и обычно кончалось тем, что единорог пропарывал слону брюхо. Со львом у единорога тоже были трудные отношения. Но лев мог заманить единорога в ловушку: спасаясь от погони, он устремлялся к дереву и в самый последний момент отскакивал в сторону, единорог же вонзался рогом в дерево, и лев мог легко расправиться с ним. Льва называют царем зверей, но претендовать на это звание вполне может также и единорог.
no subject
Date: 2010-01-08 07:06 pm (UTC)«Легенда о Деве и Единороге столь же известна, сколь и необъяснима».
«…девственница открывает свою грудь единорогу, и зверь, утратив дикость, укладывает свой рог ей на грудь, засыпает и берется охотниками в плен».
Исидор Севильский (XII. 2. 13)
Последний акт драмы определенно указывает на ритуальное совокупление животного с девушкой.
Завершается действо тем, что единорога приводят в царский дворец.
Фаллическая символика рога прозрачна и вполне осознается автором толкования в «Физиологе», однако рог трактуется им как мистическая сила, вселившаяся в чрево девы Марии. [AUAF]
«Небольшое животное, подобное козленку, молчалив и кроток весьма; и не может охотник приблизиться к нему из-за того, что сила его велика». Кроткий зверь, держащий в страхе охотника. Вот она, насмешка над рациональностью, отрицание логики мира сего перед лицом тайны Откровения. Парадокс построен на сочетании взаимоисключающих свойств — кротости и ярости зверя. Какие доводы нужны еще, чтобы стала явной вся глубина мнимой несообразности фигуры единорога. Неустойчивый характер иконографии единорога свидетельствует о сложности задачи, стоявшей перед средневековыми художниками . Автор «Физиолога» вновь задает посвящаемому эзотерическую загадку, провоцирующую всплеск недоумения, и тут же раскрывает одну из тайн священной истории христиан. «Рог единорога» мгновенно инвертируется в «рог спасения». Описательная часть сюжета представляет ложную картину, подстроенную под толкование и готовящую восприятие этого толкования. Земная загадка и божественный ответ слиты в едином порыве. Их комбинация является герметичным текстом, не поддающимся расшифровке. Отделив описательную часть от толкования, мы получим картину, лишенную смысла, зато идеально подходящую для геральдических сцен. Со временем содержание загадки, как и понимание того, что в сюжете представлена загадка, будет утрачено. Текст останется таким, какой он есть, но изменится восприятие текста, поскольку испытуемый превратится в читателя, ищущего удовольствия в чтении.
no subject
Date: 2010-01-08 07:07 pm (UTC)Особый интерес представляет предпринятая Исидором Севильским попытка объединить в одной фигуре свойства носорога и единорога. Исидор словно не замечает противоречия, выдавая носорога за единорога, поскольку сам же отмечает разницу в расположении рогов: на носу и во лбу. Комбинация носит филологический характер, порождая в высшей степени интересную фигуру: маленький и кроткий зверь превращается в свирепого носорога. Победитель слона, увидев девственницу, утрачивает свою силу и засыпает на ее груди.
«Rhinoceron a Craecis uocatus — Latine interpretatur in nare cornu -, idem et monoceron, id est unicornus, eo quod unum cornum in media fronte habeat pedum quattuor ita acutum et ualidum ut, quidquid inpetierit, aut uentilet aut perforet. Nam et cum elephantis saepe certamen habet et in uentre uulneratum prosternit. Tantae autem esse fortitudinis ut nulla uenantium uirtute capiatur;* sed, sicut asserunt qui naturas animalium scripserunt, uirgo puella proponitur, quae uenienti sinum aperit, in quo ille omni ferocitate deposita caput ponit, sicque soporatus uelut inermis capitur» (Isidore de Seville. Etymologiarum. XII. II. 12-13)271.
no subject
Date: 2010-01-08 07:07 pm (UTC)Пассаж о величине рога восстанавливается по тексту Солина: Соrnи е media fronte eius protenditur splendore mirifico, ad magnitudinem pedum quattuor, ita acutum ut quicquid impetat, facile ictu perforetur (Solin. 52. 39-40).
В византийской книге о животных Тимофея из Газы носорог предстает наиболее мифологизированной фигурой, позволяющей сблизить его по некоторым свойствам с единорогом. В частности, носорогу приписывалась способность точить свой рог о камни и пронзать им камни и железо. Но нас интересует самая загадочная особенность животного. Оказывается, «все носороги — самцы, но как они рождаются, не ясно никому» (Тимофей из Газы. 45. 4). Эта формула характеризует мужской коллектив, проходящий инициацию Представление о том, что все носороги — самцы, причем таинственного происхождения, отражает мифологему животного-воина, поскольку рог, кроме фаллических уподоблений, воспринимался и как оружие (меч или копье). Так, например, автор Х в., мелькитский епископ Агапий Манбиджский пишет о происхождении оружия в результате имитации различных органов зверей. Изобретение оружия приписывается библейским персонажам — сыновьям Йоктана. «Что касается копья, то они переняли его у зверя, который по-гречески зовется монокератон, а он — тот, которого персы называют и знают как ал-каркадан [носорог], этим же именем называют его арабы, потому что у него один-единственный рог, выступающий из середины головы наподобие копья, которым он колет всякого зверя и всякое животное»273.
Известно, что мифический единорог, подобно легендарному носорогу, не имел брачной пары и размножался при помощи рога. Объединив обе темы, мы получим итифаллический образ Единорога, сформировавшийся как фигура божества женских инициаций. Часть этого обряда составляла дефлорация. Для дефлорации обычно служили специальные инструменты. Такими инструментами могли быть изваяния головы Единорога. Ради этой цели их передние части и полировали, полагает Л. С. Клейн, предлагая свою интерпретацию зооморфных скипетров эпохи энеолита
Вопреки «Физиологу» единорог не мог быть маленьким и кротким животным, подобным козленку. Некогда это был могучий воин и жрец, скрытый под зооморфным облачением. Единорог всегда жил в мифическом времени первопредков и никогда не покидал мифических пространств.
Мифические животные
Date: 2011-04-27 11:04 pm (UTC)Re: Мифические животные
Date: 2011-04-28 06:36 am (UTC)