Цитата дня. "На ваш вопрос нет ответа"

[byddha_krishna1958]

У. Блейк


Бертольд Брехт 

Притча Будды о горящем доме

 

Гаутама Будда говорил

О колесе алубы,

К которому мы прикованы, и учил,

Отринуть все вожделения и, таким образом,

Избавившись от желаний, войти в ничто, называемое им нирваной.

Однажды ученики спросили его:

- Какого это Ничто, Учитель? Мы все стремимся

Отринуть, как ты призываешь, вожделения, но скажи нам,

Это ничто, куда мы вступим,

Примерно то же, что единосущность со всем сотворённым,

Когда бездумно лежишь в воде в полдень,

Почти не ощущая тела лениво лежишь в воде или проваливаешься в сон,

Машинально натягивая одеяло, что падаешь во сне?

Так же прекрасно твоё ничто, доброе ничто,

Или твоё ничто - это обыкновенное ничто, холодное пустое и бессмысленное? -

Будда долго молчал, потом небрежно бросил:

- На ваш вопрос нет ответа. -

Но вечером, когда ученики ушли,

Будда всё ещё сидел под хлебным деревом

И рассказывал другим ученикам, тем, кто не задавал вопросов,

Такую притчу:



Недавно я видел дом. Он горел. Крышу

Лизало пламя. Я подошёл и заметил,

Что в доме ещё были люди. Я вошёл и крикнул,

Что крыша горит, призывая тем самым

Выходить скорее. Но люди,

Казалось, не торопились, расспрашивая,

Как там на улице, найдётся ли там другой дом,

И ещё в этом роде. Я ушёл,

Не отвечая. "Такой человек сгорит. задавая вопросы," -

Подумал я.

В самом деле, друзья,

Тем, кому земля под ногами ещё не так горяча,

Чтобы они были готовы

Обменять её на любую другую, тем советовать нечего.

Так сказал Гаутама Будда.

Comments

[bydda-krishna.livejournal.com]

Из книги Торчинова «Введение в буддизм»:

«В зрелой Махаяне двумя главными и определяющими качествами бодхисаттвы становятся Мудрость (праджня) и Сострадание (каруна).

Тексты утверждают, что невозможно стать Буддой, не обладая в совершенстве этими двумя качествами, причем сострадание начинает восприниматься в практическом модусе — как набор «искусных средств» или методов (упая), посредством которых бодхисаттва, движимый состраданием, получает возможность помогать живым существам освободиться от пут сансарического существования. Как птица не может лететь только на одном крыле, говорят тексты, так и состояния Будды нельзя достичь только при помощи одной лишь мудрости или одних искусных средств: мудрость без средств пассивна, средства без мудрости слепы. Впоследствии в рамках тантрического буддизма мудрость начинает символически изображаться в виде женского божества, искусные средства/сострадание — в виде мужского; их соитие есть высшая интеграция (юганаддха), ведущая к пробуждению и обретению состояния Будды.

Махаянские тексты очень много говорят об искусных средствах, в которых выражается великое сострадание бодхисаттвы. Иногда они приобретают вид своеобразной уловки, к которой бодхисаттвы прибегают, чтобы спасти живое существо из трясины сансары, приспосабливаясь к разным психологическим типам людей и их разному уровню понимания. Вот типичная притча из важного раннего махаянского текста (ок. II в. н. э.) — «Лотосовой сутры» (Саддхарма пундарика сутра; «Сутра лотоса Благой Дхармы»), известная как притча о горящем доме.

Жил некогда богатый человек, у которого было несколько маленьких детей, которых он очень любил. Однажды он поехал на ярмарку, пообещав детям привезти гостинцев. Вернувшись, человек увидел, что его дом объят пламенем, а дети как ни в чем не бывало продолжают играть в пылающем здании. Их отец закричал: «Бегите сюда, иначе вы сгорите и погибнете», — но маленькие дети не понимали слов «сгореть» и «погибнуть» и продолжали беззаботно играть. Тогда их отец закричал: «Бегите сюда, я привез вам игрушки!» Тогда дети со всех ног кинулись к отцу и спаслись таким образом из огня, а их отец подарил им три драгоценные колесницы».