byddha_krishna1958

Монументальный труд К.Г.Юнга, созданию которого он посвятил более 40 лет своей жизни, является не только глубоко психологическим, но и философским исследованием.

Юнг проводит связь от гностицизма через алхимический символизм к философской психологии. В этой книге затронуты настолько смелые предположения и гипотезы, что ее смело можно назвать произведением XXI века.

Энциклопедические познания, феноменальная эрудиция и оригинальность мышления позволили К.Г.Юнгу, который опирался в своих исследованиях как на восточную философию, так и на западную герметическую традицию, охватить гигантский круг вопросов.

Алхимическая София

Двумя величайшими трудами Юнга по алхимии является «Психология и алхимия» и Mysterium Coniunctionis, последний из которых представляет собой собрание окончательных выводов из его продолжительных занятий алхимией. В этом последнем конспекте мыслей по теме, частично вдохновленном сотрудничеством с лауреатом Нобелевской премии, физиком Вольфгангом Паули, постаревший Юнг открывает величайшую психофизическую тайну, которой алхимики древности дали имя unus mundus (один мир). В корне всего живого, как он сообщает, есть состояние, в котором физическое и духовное объединяется в трансгрессивный союз. Феномены синхроничности, и еще многие доселе неразгаданные тайны материальной и психологической природы, на самом деле, вытекают из состояния этого союза. Более чем вероятно, что это таинственное состояние – истинное вместилище архетипов как таковых, которые просто проецируются в область психики, но в действительности пребывают в другом месте. В то время как напряженные отношения противоположностей являются важным действенным механизмом проявления жизни и преобразования, существуют эти отношения в пределах модели единого мира, где материя и дух, Царь и Царица, проявляются как аспекты психоидальной области действительности.

Далее -
http://www.castalia.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=505

"Психология и алхимия"

Юнг писал свою книгу, ориентируясь на широкого читателя. Но не всякий взявший в руки увесистый том сможет с уверенностью проработать его до конца. У Юнга была мысль создать своего рода мост между алхимией и психологией. Анализируя серии сновидений своих многочисленных пациентов, Юнг обнаружил обширные символические аналогии с ними в корпусе алхимической литературы. Его мысль основывалась на том, что алхимическая образная система сохраняется в индивидуальной душе и сегодня, поскольку источник ее находится в коллективном бессознательном.

Вначале рекомендуется познакомиться с концептуальной основой, изложенной в авторском предисловии и первой части книги, затем перейти к главе "Религиозные идеи в алхимии". В этих разделах представлены понятия и термины, общие для всех алхимиков, сформулированы идеи Юнга, касающиеся того, как и что проецировали алхимики на свой материал, и дано представление о том, как сами алхимики воспринимали свою работу. Эти разделы хорошо иллюстрируют, насколько распространенной была тенденция персонифицировать разнообразные процедуры и порядок действий, а также участвующие в алхимическом процессе вещества. Различные психологические обсуждения Юнг соединяет с этим насыщенным образами материалом, демонстрируя тем самым интерес к использованию алхимического символизма в психологии.

В этой книге Юнг отдельно останавливается на двух образах, имеющих глубоко религиозный характер: на так называемой параллели камень — Христос и символе Единорога (см. часть 3, главы 5 и 6). Lapis, или камень, являлся образом, символизирующим мистико-химический результат алхимической работы, так что различные комплексные процедуры осуществлялись сознательно и на физическом, и на духовном уровнях. Юнг показывает, что описания философского камня имеют несомненные параллели с описаниями природы и функции фигуры Христа в христианстве. Исследование и дальнейшая разработка символа Единорога также осуществлены им с намерением провести очевидные параллели с христианской образной символикой.

Далее -

http://psiland.narod.ru/psiche/Z2/18.htm