Записная книжка мистика. Тайна императора

[byddha_krishna1958]

История цивилизаций знает многочисленных императоров восточных государств, но совсем не многие из них удостоились признания как философы, деятели культуры и мудрые правители. Одни из императоров много и кроваво сражались и вспоминаются как варвары и захватчики. Другие покоряли окружающие государства интригами и заговорами, оставляя после себя руины и мрачные предания. Лишь один из таких правителей — Ашока из рода Маурьев, будучи и завоевателем, и политическим интриганом, остался на страницах истории как личность, перешагнувшая через обычные царственные пороки и поднявшаяся до уровня крупнейших философов, знатоков культуры и традиций своего народа.

Молодой и энергичный внук Чандрагупты, создавшего на развалинах державы Нандов первую огромную империю древней Индии, продолжил расширение земель. Империя Маурьев расширяется за счет сокрушенного государства Калинги на востоке Индии. Ашока (268—231 гг. до н. э.) добивается распространения древней империи почти на весь полуостров Индостан, подчинив себе территории долины Ганга и земли многочисленных отсталых племен. Получив от отца и деда разветвленную государственную систему с администрацией, военными образованиями Я советом сановников, молодой правитель не просто поддерживал исполнительные и репрессивные органы, но после завершения военных походов приступил к их серьезному преобразованию. Жестокость и насилие во время военных конфликтов, жесткое подчинение одних социальных слоев другими, диктуемое несовершенными, неправедными законами, совсем не соответствовали религиозноэтическим нормам древнеиндийской культуры, и император решил добиться смягчения административного подавления в своем государстве. Это было время, когда одни города управлялись чиновниками из центра, в то время как другие—провинциальными администраторами. В империи было и четырепять главных наместничеств, управлявшихся как представителями из центра, так и местной администрацией, что всегда приводило к путанице, дополнительным налоговым поборам и даже преследованиям представителей разных партий.

Прежде всего Ашока уделил большое внимание реорганизации судебной системы, которую он подчинил специально созданному кодексу, закрепившему нормы и правила поведения людей, взаимоотношений личности и государства, выплаты налогов и податей. Строго следя за соблюдением кодекса, император раз в тричетыре года устраивал инспекционные ревизии в провинциях. Одним из серьезных его требований, направленных на соблюдение порядка в государстве, было требование веротерпимости — и это при том, что брахманизм оставался традиционным вероисповеданием в границах империи

Время правления императора Ашоки совпадает с распространением в восточных странах буддизма — религии; призывающей к миролюбивому разрешению человеческих конфликтов, к гуманности в обществе и такому же гуманному отношению к животному миру. Ставший свидетелем гибели десятков тысяч соплеменников во время завоевательских войн, император приходит к осознанию справедливости нового учения и резко меняет приоритеты своих жизненных интересов. Внимательно изучая древние ремесла и культурные традиции народов полуострова, Ашока привлекает строителей и архитекто ров для строительства пещерных храмов буддизма, для увековечения мест, связанных с деятельностью принцасвятого, разрабатывается специальный тип памятника — колонна со священным животным на вершине. Одна из таких колонн была установлена на месте, где находился древний город Санкасья, или Санкиса, по преданию, многие годы хранивший небесную лестницу, по которой Будда спустился на землю после общения со своей матерью.

Мемориальные каменные столбы были поставлены на пути буддийских паломников на старой царской дороге из столицы Ашоки Паталипутры к месту рождения Будды. Сегодня из тринадцати поставленных столбов полностью сохранились десять. Их стволы древнеиндийской формы цельные, очень простые, без граней, каннелюр и прекрасно отполированы. Вес столбов достигает 50 тонн, а высота 15 м. Главное, что отличает эти памятники эпохи Ашоки — блестяще исполненные в камне фигуры ритуальных животных, водруженных на самую вершину столбов. Специалисты отмечают «Львиную капитель», наиболее богатую изобразительными и символическими мотивами. Столб с этой капителью был возведен между 250 и 232 годами до н. э. в Сарнатхе, штат Уттар-Прадеш, где, по преданию, Будда организовал первую общину монахов. Боковые стороны капители украшены рельефами с изображениями льва, скачущей лошади, слона, горбатого быка зебу и священного лебедя (хамса). На площадкеабаке капители возвышаются полуфигуры четырех срощенных спинами львов, так что рельефно выступают только передние половины их фигур. Львы стоят с открытыми пастями, с головами, обращенными по сторонам света. На спинах этих выразительных зверей в древности стояло большое «Колесо Закона». Этот же символический элемент разделяет фигурки зверей на рельефах. Сама скульптура имеет в высоту 2,14 м, а с колесом была, видимо, около 3 м. Блестящие мастера эпохи Ашоки соединили опору в виде благородных животных с символом учения Будды — «Колесом Жизни», помогая императору проповедовать новое учение. Первая и удивительная загадка империи — внезапное распространение в разных ее концах совершенно зрелой культуры, которая сразу же приступила к сооружению поражающих и сегодняшнее воображение монументальных памятников в камне. И несмотря на то, что от древнеиндийского искусства сохранилось много легенд и описаний отдельных художественных созданий, наибольшее число сохранившихся до наших дней скульптур, пещерных храмов, ступ относится именно к эпохе императора Ашоки.

Обращение Ашоки к буддизму свидетельствует о хорошем знакомстве императора с мировоззренческой системой, которая была открыта только тайному сообществу архатов (посвященных). Император созывал на собор своих тайных сторонников, советовался с ними, какочистить учение от ошибок и неверных толкований, которые были внесены в него людьми случайными, духовно не просветленными, отягощенными житейскими и амбициозными тяготами. Воздействие на императора благородного учения было столь велико, что он прошел посвящение и одел желтую тогу монахабуддиста, хотя и не освободил трон своим наследникам. Все остальные действия императорамонаха были подчинены претворению в жизнь учения, овладевшего его умом. Его кодексом стали: абсолютное уважение ко всем живым существам, почтение к родителям и старшим, внимание к слугам, правдивость и честность при всех обстоятельствах.

Продолжая последовательную кампанию по пропаганде нового учения в границах своей империи, Ашока приказал вырезать на каменной поверхности памятниковколонн или на отвесных скалах, располагающихся вблизи караванных дорог, надписи — эдикты. Надписи не просто выражали императорскую волю, но призывали людей к добру, к состраданию, к полному отказу от насилия. Благодаря таким активным действиям заветы буддизма проникали в общественное сознание. Но император, участвовавший на заре своей деятельности в кровавых завоевательских походах, прекрасно сознавал опасность человеческой агрессивности и политики государственного насилия, без которой не может обойтись ни одно общество. Поэтому, согласно легенде, он пришел к выводу, что знания, которые человечество может использовать во вред самому себе, должны быть сокрыты или переданы на хранение особой касте хранителей, посвятивших себя исключительно благу людей. Сказания, пережившие тысячелетия, повествуют, что именно Ашока создал тайное общество правителей человечества, названное впоследствии «Девятью неизвестными». Могущество этого тайного общества основывалось якобы на том, что в руках его членов уже в те далекие времена были сосредоточены наивысшие достижения древней науки. Эти адепты получили от императора самую полную информацию о прошлом и будущем человечества, все известное о строении вселенной и строении тела и души человека. Сверхъестественные силы магии, астрологии были систематизированы и переданы мудрым императором этим неизвестным хранителям. Многочисленные изобретения человечества по уничтожению себе подобных и все способы ведения военных действий также сосредоточились в руках людей, которые взяли на себя труд не только хранить собранное, но и постоянно пополнять информацию новыми открытиями, учениями и практическими примерами.

Существует поверье, что собираемые материалы передавались этими неизвестными хранителями своим преемникам, но использовались крайне редко, разве что в случае, если с ними выходили на контакт умные, развитые, совершенные люди, посвящавшие свою деятельность исключительно благу человечества. Жак Бержье и Луи Повель в своем не лишенном подтекста историкофилософском труде «Утро магов» относят к таким редким людям папу римского Сильвестра II, который совершил путешествие в Индию и вернулся оттуда, обогащенный знаниями по созданию големов и андроидов. Один из исследователей этого удивительного мифа Тальбот Мэнди высказал предположение, что каждый из девяти неизвестных владел знаниями по совершенно определенному направлению наук. Сконцентрирована их деятельность была якобы по таким проблемам: техника пропаганды и психологическая война; физиология человека и любые способы умерщвления; микробиология, и в частности, защитные коллоиды; превращения металлов, в том числе алхимия; пятый хранитель собирал все о земных и внеземных средствах связи; шестой — гравитации; седьмой — все о космогонии, созданной человечеством; восьмой — по проблемам света; наконец, девятый хранил все, что связано с законами развития общества и социологией.

История общества «Девяти неизвестных», о котором со времен императора Ашоки ходит множество легенд, пожалуй, одна из самых загадочных страниц древности.
http://x-secret.com/istorii/tajna-monaxa-imperatora/tajna-monaxa-imperatora-chast-3.html