byddha_krishna1958

"Число «десять», по учению философа, выражает все начала Абсолюта и его воздействие на окружающие миры.

С помощью чисел египтяне научили греческого философа анализировать человеческие общества и поступки отдельных людей. Опираясь на знания Древней Индии, скиталец сумел проникать в астральные Хроники Акаши, которые, по сведениям магов, сохраняли информацию не только о всем происшедшем на Земле, но и обо всем уготованном человечеству. Легенды Индии рассказали Пифагору о божественном оружии и летающих вигвамах, о гибели городов и цивилизаций от божественного огня, использованного злыми людьми и правителями. Да и сам философ оказывался свидетелем человеческой жестокости, проявлявшейся в борьбе за богатства чужих народов, за знания, обеспечивающие покорность нардов. Еще во время обучения Пифагора в Египте в давнюю страну вторглись войска персидского завоевателя Камбиза, разграбившие храмы Мемфиса и Фив, уничтожившие тысячи жрецов — хранителей знаний, придворных астрологов фараона Псамменита и всю семью этого просвещенного правителя. Камбиз захватил сокровища царской казны и свит ки с древними знаниями. Он увел в плен многих знатоков старинных знаний в Вавилон и заставил обучать своих придворных. Азиатский деспот согнал в свое государство представителей всех культов, всех религий, всех типов знаний. И хотя захваченный вместе с египетскими жрецами грек смог и здесь познавать новые и новые откровения, но именно этот урок заставил его задуматься над необходимостью схжрытия и неиспользования во зло знаний древних.

Позднее Пифагор подвергался преследованиям и у себя на родине со стороны тирана Фала риса. Их борьба доходила до того, что философа бросали в тюрьму и даже приговаривали к смерти. Выступая против тирании, военных захватов, против кровавых жертвоприношений богам, против зла в любых его проявлениях, Пифагор добивался победы с помощью знаний, хитростей, почитания, доверия и уважения, которыми окружали его ученики и сограждане... В египетской мифологии числа не только символизировали конкретные явления, но и имели отношение к богам. Единица была одновременно точкой и выражением единого бога Осириса. Двойка — куском линии с ;вумя концами, вычлененной из безмерного целого, и символом бога зла Сета — Сатаны, не просто убившего )сириса, но расчленившего его на части и разбросавшего Но свету. Жрецы Египта идентифицировали тройку, четверку и пятерку с прямоугольным треугольником и главными богами страны Кем — Исидой, Осирисом (ожившим) и Гором. Высказывалось мнение, что пятерка — не просто символ бога Гора, но воспринималась Пифагором как вершина трехмерного символа — пирамиды, в основании которой четырехугольный квадрат, а стороны составлены из треугольников, слитых вершинами высоко в небе. Пять углов пирамиды Египта и устремленность в невозможные пространства Вселенной указывали, по мнению пифагорейцев, на стремление преодолеть плос костный (животный) мир и возвыситься духом, достичь мира, откуда все происходит. Самым удивительным и таинственным из всех чисел, означающих богов Египта, можно назвать шестерку. Мастера эзотерических знаний, оккультисты XIX столетия, исследователи алхимии, как правило, обходят молчанием трактовку этой величины у Пифагора. Но даже простая логика не позволяет подвергнуть сомнению факт связи и этого двойного числа, двойной триады со значительными величинами в египетских тайных знаниях, а значит, и в пифагорейской системе счета и знаковое™. Для сохранения последовательности системы приходится допустить отношение и этого символа к «божественным», символическим и попытаться открыть имя бога, которому соответствовала у пифагорейцев шестерка. Пожалуй, самым заметным и таинственным из членов египетского пантеона являлся бог Тот. Он не только дал народам письмо и научил следить за земными делами каждого, но и встречал душу покойного, определяя в потустороннем мире величину и значение всего свершенного. Эта догадка находит некоторое подтверждение в мистериальных этюдах Юлиана Долгина «Пифагория», скорее эмоциональных, нежели исследовательских размышлениях о тайнах Пифагора. Но среди лирических откровений, далеких от эзотерики, неожиданно введено обоснование числа «шесть». Прежде всего исследователь вспоминает, что Исида, Осирис и Гор, символами которых служили числа «3», «4» и «5», имели в египетском календаре, счетчике времени, три последние дня года — 363, 364, 365. Однако существуют раз в четыре года и 366 дней, то есть число, корень которого восходит к «6». Тогда вспоминается и еще одна символическая пара чисел — «36» книг всех наук, оставленных Тотом людям, и с ними отдельно «6» книг по медицине! Такая последовательность чисел весьма похожа на совмещение, указывающее на некое таинственное значение знаков. Даже математические действия, произведен ные с последовательными возведениями в куб «3», «4», «5», дают в кубе именно «6». А титул ТотаГермеса Трисмегиста (Трижды Величайшего) опять же в скрытой форме намекает на мощь бога, тождественную мощи трех предшествующих покровителей человечества. И правда, Тот — ум, знания, навыки, подаренные божеством человеку. Значит, несмотря на отсутствие прямых свидетельств учеников и хронистов Пифагора, четверка заключает в себе знания, приходящие к тем, кто их разыскивает и кто ими пользуется, чтобы оправдать свое явление на Земле в бренном теле. Боги, которым древние философы приписывали удивительные знания и способности, передавали свои качества символам и в таком символическом образе существовали в духовном мире египтян, индусов, иудеев, персов, зороострийцев. Десятичная система делила весь бесконечный ряд чисел на десятки, и у каждого числа было особое значение в зависимости от качества Бога, которому оно отнесено. И хотя бесконечная вереница разделена на десятки, легко увидеть повторяемость чисел с корневым значением через паузы в восемь шагов. Между единицей и десяткой находятся восемь чисел, так же как между двойкой и одиннадцатью... Сумма всех восьми значений между единицей и десяткой составит 44, а цифровой код «8». Буддисты считали восьмерку, как и четверку, сакральной цифрой с заключенной в ней божественной силой, помогающей делать правильные поступки, совершать деяния, достойные Восьмого Будды — Гаутамы (Шакьямуни). Пифагор, прошедший школу познания индийского философского пути, конечно же, был знаком и с нравственными ступенями Золотого Срединного Восьмеричного пути: 1 —правильное распознание; 2 — правильное мышление; 3 — правильная речь; 4 — правильное действие; 5 — правильная жизнь; 6 — правильный труд; 7 — правильная самодисциплина; 8 — правильное сосредоточение.

И, наконец, следует отметить, что «О» у пифагорейцев совсем не отмечал пустоту, а выражал производительность всего сущего. Ноль, по восточным определениям, предшествовал в бесконечном ряду знаковсимволов единице и качественно отличался от нее тем, что был пассивным знаком, в то время как единица и другие нечетные цифры были активны. Вообще, какие только качества не вкладывал в цифрысимволы Восток, одаривший Пифагора своими знаниями. И соответствие цифр звукам, а значит, нотам; и красочное звучание палитры мировых цветов, соответствующих очередности цифр; и, наконец, символическое расстояние между планетами солнечной системы, соотнесенное со знаками — цифрами первого десятка. Но что уже совсем фантастично, так это сопоставление цифровых символов со стихиями, управляющими состоянием всего в мире.

Античный мир, вслед за Пифагором, следовал традиции, в которой Земля, Воздух, Вода и Огонь воздействовали на все процессы, происходящие во Вселенной. Среди стихий предпочтение отдавалось именно огню, а нумерология отдавала этой стихии число «четыре», относя к обжигающему потоку и Дух, и Психическую энергию, и Мысль, и Свет.

Троичность, четверичность, семеричность — все эти композиции символов сохраняли у древних философов глубокое духовное значение и аллегоричность. Они раскрывали животное либо духовное состояние человека, противоречивость его взаимоотношений с окружающим миром, с самим собой, со знаниями и верованиями своего времени, наконец, с собственным предназначением, то есть с судьбой. Поэтому совсем не случайно пифагорейцы составили систему предсказаний человеческих возможностей и путей развития отдельной личности исходя из влияния на человека звезд, определивших его время рождения. Именно цифры — символы рождения стали в этой системе отправными точками в определении возможностей, заложенных в каждом индивидууме, а значит, поступков и свершений, предназначенных ему... Пожалуй, самой простой и вместе с тем самой загадочной из почитаемых цифр Пифагора была десятка. Один из последователей философа, Феон из Смирны, утверждал, что десять точек, или тетрактис, были символом огромной важности, потому что острому уму они открывали тайну универсальной природы. Пифагорейцы связывали себя клятвой: «Клянусь Тем, Кто дал нашим душам Тетрактис, Кто имеет истоки и корни в вечно живой природе». Геометры Пифагора соединяли десять точек, образуя из них фигуры, символизировавшие постулат Учителя в образной, геометрической форме. Соединяя десять точек тетрактиса, пифагорейцы получали девять треугольников, шесть из которых участвовали в образовании куба. Они же, соединенные особым образом линиями, давали шестиконечную звезду с точкой в центре. Именно соединенные семь точек образованной фигуры олицетворяли творящих духов.

Несмотря на то, что все первые десять знаков имели одинаково символическое определение, главным в них считались качества, избранные греками для осознания природы человечества, человеческого общества. Выделив качества и расставив их в жесткую последовательность, пифагорейцы показали магическую зависимость личностей и обществ, стран и народов, правителей и жрецов, поработителей и порабощенных от законов, содержащихся в цифрах. Пифагор верил, что нет большего преступления для человечества, нежели анархия. И наоборот, следование законам зависимости, отмечаемым на каждом шагу цифрами, числами, знаками, символами, позволяло полнее, точнее следователь программекарме, определенной для каждого на эту жизнь.

Монада, или единица, наделенная постоянством состояний и неделимостью и относимая к Богутворцу, к Вели кому Абсолюту, тем не менее обладала и чисто человеческими качествами, вернее, наделяла человека таким редким явлением, как ум.

Дуада, или Двойка, напротив, награждала своих «владельцев», по мнению пифагорейцев, неравенством, злостью, нестабильностью, но одновременно и дерзостью, смелостью, терпимостью. Последователи Великого Посвященного чтили монаду и презирали дуаду, находя в ней слишком много человеческих качеств, уводящих от божественного совершенства.

Триада, тройка, несла в себе магические качества миролюбия, дружбы, справедливости, благоразумия, умеренности и сообщала всему отмеченному символомчислом «первое равновесие». Священность всех качеств обеспечивалась, с точки зрения пифагорейцев, единением качеств монады, символизирующей Божественного Отца, и дуады — Великой Матери. Тетрада, четверка, по утверждениям Пифагора, составляла душу человека с четырьмя силами — умом, знаниями, мнением и чувством. Союз четного и нечетного — пентада, или пятерка, — относился к священным символам света, здоровья и жизненности. Примирение, бессмертие, сердечность — качества, которыми награждает пентада своего носителя. И, конечно, следует отметить тот факт, что уже Пифагор относил к удивительному символу пятерки такой элемент мира, как эфир, влияющий на остальные четыре элемента, пронизывающий все во Вселенной и сохраняющий поэтому бесконечную информацию. Индусы называли эфир «хрониками Акаши» и именно с ним связывали такие магические качества человека, как предвидение, прозрение, предсказывание. Пентада образовывала геометрическую фигуру — пентаграмму, заключающую в себе символ единения пяти элементов и помогающую сохранять жизненность и проницаемость. Именно пентаграмма стала существенным элементом магии, системы взаимодействий мира и человека, разработанной персами и евреями. Легенда античности рассказывает, что пентада получила свое собственное аллегорическое толкование, напоминающее подвиг древних героев. Скрывавшиеся под символом драконазмеи, материального начала, элементы материального мира могли и должны быть побеждены возвышенным, божественным, заключенным в мече—единице. Именно процесс борьбы возвышенного и земного порождал мифологические процессы, скрывавшиеся за гранями пентаграммы — пентады.

Гексаду, шестерку, пифагорейцы награждали совершенством всего, что творит мир или творится в мире человеком. Гептада, семерка, олицетворяла «числа жизни», или «числа религии». Восьмерка, огдоада, заимствуя свою форму от двух переплетенных змей на кадуцее Гермеса, награждалась исключительно положительными человеческими качествами, которые помогали личности в окружающем обществе, — любовью, расположением, законностью. И наоборот, девятка, или эннеада, ассоциировалась с ошибками, несовершенством, всем тем, что соответствует слабостям и недостаткам человека. Греки — последователи Пифагора — награждали девятку злом, которое сопровождает человека с самого момента зарождения.

И, наконец, декада — десятка — величайшее число, составляющее тетрактис (10 точек). «Будучи универсальным числом, декада прилагалась пифагорейцами к тем вещам, которые характеризуются возрастом, силой, верой, необходимостью, мошью памяти». Основой учения, распространяемого Пифагором, было философское высказывание: «Все есть число». Числом обозначали успехи и неудачи человека и его отношения с мифологическими богами. Число отмечало бесконечные возвращения человеческих душ на землю для совершенствования в испытаниях и страданиях, в свершениях и провалах. Числа имели для пифагорейцев особый жизненный смысл, и к их гармонии они хотели свести весь мир. Даже гармонию музыки проверяли числами, создав музыкальный строй с фиксированным звукорядом. И даже когда Пифагор неожиданно открыл совершенно / новый ряд чисел — иррациональных, таких, которые не могут быть выражены в виде отношений двух чисел (т. е. «невыразимых», «алогичных»), он все равно сводил мир к знакамчислам. Новые числа Пифагор назвал «алогой», а фигуру, построенную из их отношений, определил как пентаграмму — правильный пятиугольник, вершины которого соединены между собой. Это геометрическая фигура, в которой все без исключения отрезки пятиугольника и его диагоналей образуются из соседних либо умножением, либо делением на коэффициент Золотого сечения. И равен этот коэффициент 1,6180339887... Пентаграмма словно соткана из золотых коэффициентов. Именно этот удивительный знак, число, символ, используемый в геометрии, искусстве, архитектуре, придает неповторимую гармонию и красоту созданному человеком. Этот коэффициент присутствует и в пропорциях человеческой фигуры, и в бетаритмах работающего головного мозга, и в спиральной форме построения звезд нашей Галактики, и буквально' во всех вселенских процессах. Именно он подтверждает удивительную магическую формулу Пифагора — «Все есть число» и делает крохотный тетрактис магическим знаком учеников и последователей Пифагора.

Проникновение Пифагора в тайны мироздания не слишком помогло ему в земной жизни. Наряду с преданными учениками у него оказались могущественные противники и преследователи. Его школу сожгли, его самого заключали в темницу и даже приговаривали к смерти. Он с большим трудом вырвался из неволи, хитростью победив противника, и только с помощью своих учеников спасся от огня горевшей школы. Но, пожалуй, самое странное в судьбе ученого, философа, мага и про видца, обладавшего, по преданию, могучими знаниями жрецов и Посвященных, — почти полное отсутствие трактатов и записей пифагорейского наследия. Разработанная Пифагором научная система за тысячелетия своего существования обросла легендами, домыслами и даже религиозными искажениями, но утратила ясность и простоту.

http://x-secret.com/istorii/uchitel-matematicheskoj-magii-pifagor/uchitel-matematicheskoj-magii-pifagor-chast-5.html