Шедевр алхимической мысли, объединивший герметическую философию, поэзию, изобразительное искусство и музыку.
Михаил Майер, личный врач и придворный алхимик императора Рудольфа II, аллегорическим языком повествует о деталях алхимического Великого Делания. "Убегающая Аталанта" - образ первоматерии, искомой адептом алхимии, - стал ключевым для этой сакральной науки.
К книге прилагается компакт-диск с музыкальными иллюстрациями Михаила Майера - фугами для трех голосов, символизирующих три элемента Великого Делания: сульфур, меркурий и соль.

Михаил Майер

В начале XVII века орден Розенкрейцеров, к которому пфальцграф и советник императора Рудольфа II Михаил Майер себя официально не причислял, и с каковым английский философ Роберт Фладд настойчиво и безуспешно пытался связаться через прессу, выбрали работы этих двух авторов в качестве теоретической основы своего учения, пансофии, приемлемой для всех религиозных конфессий, которая должна была стать фундаментом для некоего нового сверх-масонства, и позволить жить людям различных вероисповеданий в мире и согласии, строя общество будущего на основе науки, религии и всеобщего братства. Жизнь Майера была весьма разнообразна. Он, родившись в Ренсбурге (Хольштайн) около 1568 года, – дата до сих пор точно не известна, – с 1587 по 1596 годы получает образование в университетах Ростока, Нюрнберга, Падуи, Франкфурта-на-Одере и, наконец, Базеля, где защищает диссертацию на степень Доктора медицины. В 1601 году Майер входит в преподавательский состав Университета Кёнигсберга как Доктор медицины и философии, однако особых успехов он там не добивается и уезжает в Прагу заниматься частной медицинской практикой. В 1609 году он поступает на императорскую службу, и через два года отправляется в длительное путешествие по Европе – через Саксонию в Амстердам и Англию; последняя привлекает его более всего, как родина великих алхимиков, и прежде всего Томаса Нортона из Бристоля. Так же, как Джон Ди в свое время выступал в качестве неформального посла Англии во многих европейских странах, Майер направился в Англию как полномочный представитель новой немецкой мысли, намереваясь изучить английский, сделать перевод Томаса Нортона, хорошо познакомиться с английской герметической школой и, вернувшись назад, пропагандировать ее идеи в Германии. Конечно, поддержка Якова I в этом предприятии была необходима – тем более, что кроме философских, Майер преследовал еще и политические цели, пытаясь добиться союзничества с Англией для Фридриха, курфюрста Пфальцского. Но тут его постигла неудача. Розенкрейцерские идеи всеобщего братства, прогресса и процветания не вызвали сочувствия у короля Якова; позднее он отказал в помощи радикальной чете правителей Пфальца в их претензии на Богемский трон, и, фактически, бросил на произвол судьбы свою дочь принцессу Елизавету, верную и любящую супругу курфюрста Пфальцского. Однако Майер покинул Англию задолго до падения Пфальца; в конце 1614 года, не добившись особых успехов при английском дворе, он вернулся в Германию, в Кассель, где стал работать личным врачом Ландграфа Мориса Гессенского, сохраняя при этом свое имение во Франкфурте, и занимаясь изданием замечательных книг при содействии курфюрста Фридриха, Иоганна Теодора де Бри, а также других тайных покровителей – вплоть до самой Пфальцской трагедии. В 1622 году в Магдебурге при невыясненных обстоятельстствах розенкрейцер Михаэль Майер закончил свой жизненный путь, формально став одной из многочисленных жертв Тридцатилетней войны.
Независимо от жизненных перипетий, которыми изобиловала биография Майера, итог его научной и литературной деятельности весьма значителен. В начале XVII века в европейской научной мысли стали происходить изменения, позднее названные Алхимическим Ренессансом; трактовка древней науки, предложенная ранее Парацельсом, теперь была развита выдающимся математиком, каббалистом и магом Джоном Ди. Его исследования были направлены на синтез некоей универсальной герметической науки из алхимии, каббалы, ангельской магии и самой передовой для того времени математики и астрономии. Продолжателем и популяризатором его дела стал Михаэль Майер. Развив в своих трактатах собственную мистическую алхимико-религиозную философию, он вызвал огромный интерес к герметизму у образованных людей Европы, и способствовал возникновению новой «волны» алхимических публикаций в Англии и Германии, продолжавшейся вплоть до конца XVII века. Обладавший широчайшими познаниями в области естественных и эзотерических наук, Майер был также весьма талантливым поэтом, сочинителем латинских стихов – как в классическом, так и в средневековом, или рифмованом, стиле. Кроме того, он был превосходным музыкантом и композитором, знатоком классических принципов гармонии. И все эти способности, вместе со своей страстью к чудесному, он принес на алтарь самой главной для него науки и самого высокого искусства – Алхимии, солнца, вокруг которого вращались все мысли этого интереснейшего философа Розенкрейцерского просвещения.

В начале XVII века в европейской научной мысли стали происходить изменения, позднее названные Алхимическим Ренессансом; трактовка древней науки, предложенная ранее Парацельсом и развитая выдающимся математиком, каббалистом и магом Джоном Ди, нашла свое продолжение в работах доктора медицины и философии Михаэля Майера, личного врача и секретаря Императора Рудольфа II и активного члена Розенкрейцерского братства. Развив в своих трактатах универсальную алхимико-религиозную философию, он вызвал огромный интерес к герметизму у мыслителей разных стран, и способствовал появлению новой «волны» алхимических публикаций в Англии и Германии, продолжавшейся еще около столетия. Обладавший широчайшими познаниями в области естественных и эзотерических наук, Майер был также весьма талантливым поэтом, музыкантом и композитором; «Убегающая Аталанта», самая популярная и переиздавамая его работа, фактически представляет собой ранний пример мультимедии – это сочетание аллегорических гравюр, музыки, стихов и прозаических комментариев. В пятидесяти эпиграммах и фугах «Аталанты» Майер изложил свое понимание Великого Делания, оставив нам памятник ренессансной мысли, не имеющий себе равных.
Перевод Глеба Бутузова. Книга выпускается в комплекте с аудиодиском. В книге два варианта иллюстраций: оригинальные и цветные, подготовленные А. Маклейном; приведены три варианта переода стихотворных эпиграмм.

В греческой мифологии Аталанта – лихая дева-охотница, вскормленная медведицей в лесу, участница похода аргонавтов, Каледонской охоты и многих других опасных приключений. Однако по-настоящему она прославилась своим отношением к потенциальным женихам – каждому посватавшемуся она предлагала посоревноваться в беге. Сначала она поддавалась и пропускала мужчину вперед, зато потом его с легкостью догоняла и жестоко убивала. Лишь только Гиппомену удалось победить Аталанту, но для этого он призвал на помощь Афродиту – та принесла ему несколько золотых яблок из сада Гесперид, молодой человек бросал их под ноги девушке, и та, зачарованная их красотой, не могла промчаться мимо и не нагнуться, чтобы их поднять. Потом молодые люди слились в любовном экстазе прямо в храме Зевса, за что были немедленно наказаны – превращены в двух львов...

Михаил Майер – личный врач и придворный алхимик императора Рудольфа II – был склонен видеть алхимическую символику во многих античных мифах. Но миф об Аталанте он чтил в особенности, трактуя его как прямую аллегорию Великого Делания. Аталанту он считал символом Меркурия, олицетворявшего в алхимии женское начало, Гиппомена – символом Сульфура (Серы), то есть мужским началом. Акт любви у него символизировал соединение двух противоположных начал в единый универсальный организм – в андрогина, являвшегося одним из необходимых этапов Великого Делания. А львы – это его окончательный результат, сам Философский Камень.

В книге Михаила Майера "Убегающая Аталанта" в соответствии с традициями XVII века есть обширный подзаголовок: «Новые Химические Эмблемы, открывающие Тайны Естества, пригодные как для созерцания, так и для размышления, в фигурах, гравированных на меди, с прилагающимися описаниями, эпиграммами и примечаниями, предназначенными для воссоздания в душе и звуке 50 музыкальных фуг на три голоса, два из которых приведены к простой мелодии, на которую исполняются куплеты, и все это в целом можно рассматривать, читать, использовать для медитации, понимать, оценивать, петь и слушать не без приятности».

Объяснение исчерпывает суть книги – это собрание, состоящее из 50 аллегорических гравюр, к каждой из которых прилагается столь же аллегорический стихотворный текст, ноты музыкальной фуги, а также рассуждение, поясняющее смысл этих аллегорий. Стихи предлагается петь самому под музыку или слушать их в чужом исполнении, рассматривая при этом гравюры. И тогда откроются Тайны Естества и станет понятен смысл Великого Делания... Если бы в XVII веке были компьютеры, то наиболее адекватной формой для этого произведения было бы мультимедийное слайд-шоу.

Однако и книжное издание, вышедшее в комплекте с компакт-диском, дает полное представление о задумках алхимика Майера. Каждая гравюра в нем снабжена двумя вариантами перевода эпиграмм на русский язык: один – с латыни, сделанный Владимиром Карпцом, второй – с английского, осуществленный Глебом Бутузовым, переводившим также и все рассуждения. В приложении предлагаются цветные варианты эмблем, выполненные Адамом МакЛейном "в соответствии с его пониманием цветовой символики", а также еще один вариант переводов эпиграмм – на этот раз с французского.

Именно цветные версии гравюр по задумке издателей должны произвести на современного человека максимальное впечатление. Их можно рассматривать снова и снова и при этом находить какие-то неожиданные детали, обнаруживать какой-то скрытый смысл. Они дают толчок для самых неожиданных размышлений, но самое главное – они притягивают взгляд, словно те самые волшебные яблоки из сада Гесперид, мимо которых не могла пробежать мифологическая Аталанта.

Михаил Майер, Убегающая Аталанта, или Новые Химические Эмблемы, открывающие Тайны Естества