byddha_krishna1958 | Apr. 27th, 2016

Apr. 27th, 2016

Стефан Хёллер
Гностический Юнг
Наука рожденная мистикой. Часть четвертая
"Если мы не можем ожидать "систему" общепринятого вида для представления Гнозиса, возникающего из совокупности методов древних гностиков и Юнга, то по крайней мере позволит нам излагать основные аксиомы, которые могут служить основными показателями этой Гностической идеи. В дальнейшем мы приведем краткое изложение этих элементов в надежде, что они могут излагаться в форме кратких набросков основных теорем, вокруг которых образуют свое созвездие все другие элементы новой модели Гностической реальности. Некоторые упомянутые здесь моменты базируются на аналогичных сочинениях Элеоноры Бертин в ее работе Вклад Юнга в наше время, в которой она излагает основные заключения Юнга о религиозной стороне психики.
( Read more... )

( Read more... )

( Read more... )
Открывайтесь правде с помощью эмоциональной смелости
"Эмоциональная и духовная смелость позволяет нам открываться нашим истинным переживаниям и чувствам и брать на себя ответственность за все наши поступки в личной жизни, чтобы мы могли любить искренне и крепко. Когда мы не ведем себя подобным образом, мы становимся нераскаявшимися лицемерами, которые отвергают свою лживость. А разрыв между нашими намерениями и нашим поведением может заставить нас чувствовать себя очень неуютно.
( Read more... )

Очистите свою реку!
Делай, или не делай. Попыток не дано.
Магистр Йода
"Наши жизни можно представить в виде текущих рек.
( Read more... )

"Даже став взрослыми, мы не понимаем, что искажаем наши ощущения ради того, чтобы они отвечали нашему восприятию момента: мы утверждаем, что «никто» никогда нас по-настоящему не любил, что все недооценивают нас, и что никогда жизнь не складывается так, как мы того хотим. Наш язык полон крайностей — никогда, всегда, все, никто — и показывает, насколько наше восприятие может быть искажено. Мы нагружаем свои головы ложными истинами и мыслями, которые ошибочно принимаем за важные для нас неизменные факты: «Я знаю, у меня никогда не будет такой финансовой свободы, как у моих родителей, потому что наша экономика разваливается», или: «Нет никого, кому я был бы дорог, — я никогда не найду своей любви».
( Read more... )

Эмма Юнг
Легенда о Граале.
Ранняя история Парсифаля
(по Кретьен Де Труа)
"История молодого Парсифаля – одна из множества аналогичных историй в мировой сказочной литературе, рассказывающих о дураке. Дурак – обычно младший в семье, глупый брат, при этом именно он неизменно выполняет самое сложное задание либо получает труднодостижимое сокровище. Парсифаль растёт в лесу, как большинство сказочных героев. Лес иллюстрирует сознание ребёнка – растительная и животная жизнь, сумерки, ограниченный горизонт. Ребёнок близок к природе. Это примитивное положение усиливается тем фактом, что Парсифаль растёт без отца и знает только свою мать, которая воспитывает его одна вдали от всего мира. Лес и природа также представляют качества матери как защитницы и кормилицы.
( Read more... )

( Read more... )

Эмма Юнг
Легенда о Святом Граале
Поражение Красного Рыцаря и встреча с Бланшефлор.
"Выступив в путь, Парсифаль, несомненно, ведет себя беспечным и неучтивым образом. Встретив в пути прекрасный шатер, который он путает с храмом, и проникнув внутрь, он находит там спящую девушку, и целует её против её воли, а после срывает кольцо с её руки,[1] объясняя это тем, что так его научила мать. Затем, следуя указаниям угольщика, он прибывает в Кардуэль, резиденцию короля Артура. У ворот замка он встречает рыцаря, одетого в красное и несущего золотой кубок в правой руке. Рыцарь украл чашу со стола Артура и приказывает Парсифалю доставить королю его вызов; он оспаривает право Артура на эту землю.
( Read more... )

( Read more... )
Будьте готовы умереть в любой момент
Тот, кто боится смерти, уже потерял жизнь, которой так жаждал.
Марк Порций Катон Цензор
"Шаманы — Хранители Земли верят, что для того, чтобы жить полной жизнью и смело мечтать, просыпаясь каждым утром, мы должны проводить любой день, будто он последний. Лишь когда мы сталкиваемся с реальностью того, что мы смертны и не властны над течением времени, мы находим в себе смелость прекратить этот безумный бег от смерти, от неотвратимого исхода, которого так боимся, и вложить все силы в то, чтобы прожить отведенные нам жизни достойно и неповторимо.
Чтобы быть готовым умереть в любой момент, нужно обладать большой храбростью. Нам нужна эмоциональная смелость, чтобы говорить правду, сказать другим то, что должно быть сказано, без промедления. Слишком просто считать: «Ну, она ведь знает, что я люблю ее, — мне не нужно говорить это вслух», или: «Он знает, что мне плохо из-за нашего спора, но я разряжу ситуацию позже».
( Read more... )

( Read more... )
"Однажды вечером в Сан-Франциско мы с другом шли к машине, которую оставили на парковке в другом квартале. Мы заметили впереди спящую бездомную женщину, накрытую несколькими кусками картона. Человек, идущий впереди нас, бросил купюру в чашку этой бездомной. Спустя несколько секунд мы увидели, как два подростка подбежали и выхватили деньги спящей женщины. Я подумал было погнаться за ними, но мой приятель остановил меня, и, вместо того чтобы преследовать тех сорванцов, мы положили 10 долларов в карман ее куртки. В тот вечер мой друг вернул жизни долг и преподал мне важный урок безвозмездной помощи.
Когда вы жертвуете чем-то ради блага другого, Вселенная наблюдает за вашим искуплением. Вы почувствуете, как груз вины начинает исчезать, потому что, если только одна фраза: «Мне очень жаль» — приносит облегчение, то благородные дела, возмещающие последствия дурных поступков, помогают еще больше.
( Read more... )

Душа в огне
Превращение священника в шамана
( Read more... )

( Read more... )
Эмма Юнг
Легенда о Святом Граале
Парсифаль впервые попадает в Замок Грааля
"В те дни считалось женоподобным и недостойным рыцаря долго потакать себе в почитании женщины; такое самопотакание клеймилось тогдашними поэтами как ацедия, вялость, например, Кретьеном в «Эреке и Энид» и «Рыцаре со львом».[1] Так что Парсифаль не задержался в Бельрепейр. К этому моменту его жажда действия окрашена желанием найти мать и привезти ее к Бланшефлор. Но корни его стремления еще глубже; посмотрим, что вело его.
( Read more... )

( Read more... )
ВАДЖРА-МАСТЕР
"Перед тем, как пускаться в путь освобождения и просветления, мы должны встретить истинного мастера. Чтобы найти такого, сначала нужно уяснить себе необходимые качества, отличающие мастера. Если мы ходим в школу, нужно, чтобы в школе был хороший учитель. Если учитель — полный идиот, ничего на свете не умеющий, то чему мы у него научимся? Точно так же мастер, необходимый нам, — это мастер, который сможет привести нас к освобождению и всеведущему состоянию просветления. Не так ли?
( Read more... )

( Read more... )
ВНИМАНИЕ
"Существуют два рода внимания: сознательное и самопроизвольное, т. е. внимание без сознательного усилия. Поначалу, когда человек практикует сознательное внимание, он может ясно различить — отвлекается он, или нет. Самопроизвольное внимание, конечно, возможно, если вы человек наивысших способностей — человек мгновенного типа, которому, в сущности, нет даже необходимости преодолевать путь. Однако для большинства людей, особенно в системе Махамудры, абсолютно необходимо развитие сознательного внимания. Иначе, полагаясь только на самопроизвольное внимание, вы можете даже не замечать — отвлекаетесь вы или нет. Или, что ещё хуже, вы можете убедить себя, что вообще никогда не отвлекаетесь. Чтобы не оказаться в такой ситуации, лучше практиковать сознательное внимание — даже несмотря на то, что оно является тонким умопостроением — и постепенно переходить к самопроизвольному вниманию.
( Read more... )

( Read more... )

( Read more... )
УТОМЛЕНИЕ
"По сравнению с бесчисленными эпохами, в течение которых мы заблуждались, наша тренировка в узнавании природы ума длится ещё совсем недолго. Невозможно достичь стабильности в течение нескольких месяцев или даже лет; этого не бывает. Необходимо быть усердным; усердным в смысле настойчивости или постоянства, постоянства без усилий. Представьте себе тетиву лука, равномерно напряжённую по всей своей длине: на ней нет мест менее напряжённых и более напряжённых, напряжение одинаково на каждом её участке. Точно так же, правильная практика — это не когда мы то налегаем на узнавание сути ума, то успокаиваемся и перестаём; правильная практика — это вопрос глубокой расслабленности внутри, при которой мы продолжаем практику в неизмышленной естественности. Нужно привыкнуть к этому состоянию путём многократного повторения короткого момента узнавания.
( Read more... )

Поль ВАЛЕРИ

Отчетливый огонь пронзил меня извне,
И понял я, что жизнь неистовую эту
Любить я не могу, как некогда, — во сне,
Любить ее шаги, распахнутые свету.

( Read more... )

( Read more... )

Поль Валери

ФЕЕРИЯ

Ущербная луна священным покрывалом
Окутала ночной жемчужный небосклон,
Рассыпав серебро у мраморных колонн,
Куда приходит Тень мечтать о небывалом.

( Read more... )

Я бы согласился скорее прочитать банальнейшую проповедь или написать бездарнейшую поэму, в которой бы рассказывалось о бессмертном существовании души, которую нельзя ни постичь, ни обнаружить с помощью скальпеля, чем стать основателем вреднейшей школы или автором сочинения, которое отняло бы у моих последователей веру в существование души, которой не страшен могильщик
Э. Д. Бульвер-Литтон

( Read more... )
Каждый раз, когда в нашей повседневной жизни происходит нечто поразительное, нарушающее привычное течение мысли, жизнь торопится похоронить в своих песках то, что потревожило их поверхность. И удивительно то, как быстро все эти феномены, ещё не совсем забытые и которые вспоминаются нам (причём так живо), мы стираем из своей памяти, как будто выбрасываем в комнату, заваленную рухлядью, костыли и шины, напоминающие нам о некогда больной части тела, которая теперь восстановила свою силу
Э. Д. Бульвер-Литтон

Эмма Юнг
Легенда о Святом Граале
Меч и Копьё
"Первый объект, показанный Парсифалю во время процессии Грааля – это меч, который может быть уничтожен только под воздействием обстоятельств, известных лишь кузнецу, выковавшему его. Парсифаль просто смотрит на него и откладывает в сторону. Являясь мужским оружием, меч обозначает силу, власть и, в те времена особенно, рыцарство, он воплощает преодоление враждебных сил.
( Read more... )

( Read more... )
Сердце любит тишину, и душа — созерцание, но ум нуждается в действии
Э.Д. Бульвер-Литтон

ИСТИННОЕ ОСНОВАНИЕ
"Позвольте мне сказать вам ещё одну предельно важную вещь: продолжайте заниматься общими и специфическими предварительными практиками; продолжайте делать это до тех пор, пока вы не примете их всем сердцем и не впитаете их всем своим существом. Общие предварительные практики — это размышления о «Четырёх мыслях, меняющих отношение к жизни» (драгоценность человеческого тела, непостоянство и смерть, последствия кармических действий и невозможность удовлетворённости жизнью в сансаре).
( Read more... )

( Read more... )

( Read more... )
О ТОМ, КАК МОЖНО ЗАБЛУДИТЬСЯ
"В моей традиции истинная шаматха не является результатом концентрации, успокоения или фокусировки ума. Истинная шаматха — изначальное, пустое и ни на чём не основанное состояние, являющееся природой нашего восприятия. Шаматха — не продукт; это не есть что-то, сохраняемое или поддерживаемое медитацией. Совсем нет. Шаматха — это узнавание изначального состояния, которому мы позволяем длиться.
( Read more... )

"Есть наставление о том, как нужно вести себя в момент смерти — как «ребенок, прыгающий в объятия матери». Ребенок узнает свою мать и без колебаний прыгает в ее объятия. «Ребенок без колебаний» — это человек, получивший устные наставления по Трекчо или Махамудре от квалифицированного учителя, и узнавший «свою мать», безначальную чистоту. Суть нашего теперешнего сознания — не имеющая никаких составных частей, свободная от умственных построений — это пустотный ясный свет безначальной чистоты. Умирая, мы должны узнать эту пустую суть. Тот, кто узнает такое состояние пустого осознавания в момент смерти, достигает просветления в дхармакайе.
( Read more... )

( Read more... )
ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ НАСТАВЛЕНИЯ
"Руководствуясь своим великим умением, мудростью и состраданием совершенный учитель, Будда Шакьямуни, дал 84 000 учений различных типов, соответствующих различным склонностям и способностям разумных существ. Все эти учения можно свести к двенадцати разделам совершенного Слова, или просто к Сутре и Тантре. Полная Сутра включает в себя три раздела — Винайю, Абхидхарму и Сутру.
( Read more... )

"Каждое произведение Кадзуо Исигуро — событие в мировой литературе. Его романы переведены более чем на сорок языков. Тиражи книг «Остаток дня» и «Не отпускай меня» составили свыше миллиона экземпляров.
«Погребённый великан» — роман необычный, завораживающий.
( Read more... )

Первый том избранных произведений современного французского писателя Фредерика Тристана (род. в 1931) включает одно из его наиболее известных и увлекательных произведений — «Загадка Ватикана». Роман, написанный в редком жанре интеллектуального детектива, с первых страниц захватывает неожиданными переплетениями эпох и судеб, сомнительной правды и искрометной лжи, религиозного догматизма и безудержных фантазий.
( Read more... )

Впервые на русском – новый роман Э.-Э. Шмитта «Ночь огня»
В двадцать восемь лет Шмитт предпринял пеший поход по пустыне Сахара. Он отправился туда будучи атеистом, а десять дней спустя вернулся глубоко верующим человеком. Вдали от привычного окружения писатель и драматург открыл для себя простую жизнь, завязал дружбу с туарегами. А потом он заблудился на просторах Ахаггара. На протяжении тридцати часов он ничего не ел и не пил, он не понимал, где оказался и сумеют ли его найти. И ночь, проведенная под звездами, открыла ему новый духовный путь. Она изменила его навсегда. Но что произошло в ту ночь? Что он слышал? Что произвело столь резкое, неизгладимое впечатление на этого философа-агностика?
( Read more... )

( Read more... )
ЕДИНСТВО
"Стадия развития и стадия завершения, два основных аспекта практики Ваджраяны, по сути своей являются двумя аспектами сущности ума: пустотой и осознаванием. По большому счёту, эти два аспекта находятся в неразрывном единстве. Чтобы глубже понять это, вдумайтесь в то, как даются четыре посвящения в начале пути Ваджраяны. Первое посвящение — посвящение сосуда — знакомит нас с неразрывным единством внешних форм и пустоты. Второе посвящение знакомит нас с единством ясного света и пустоты (или — ясности и пустоты). Третье представляет нам единство блаженства и пустоты. И, наконец, четвёртое вводит нас в единство восприятия и пустоты. У каждого из этих четырёх посвящений — своё особое предназначение, но принцип их сути одинаков — познакомить нас с неразрывным единством осознавания и пустоты.
( Read more... )

( Read more... )
Эмма Юнг
Легенда о Граале
Задача Парсифаля
"В одном алхимическом тексте (Pandora) 1588 года содержится иллюстрация, на которой фигура с короной, чей рыбий хвост означает, что это Мелюзина (русалка), пронзает Христа копьём Лонгина[1]. Перед ней стоит Ева, которая должна быть соединена с Христом как со «вторым Адамом»! Мелюзина является алхимическим символом Aqua permanens ("вечной воды"). В тексте говорится, что вода или эликсир «является истиной». Мелюзина на картине «Пандора» представляет собой вариант андрогинного Меркурия, а ее копье, как пламенный меч херувима у Герхарда Дорна, превращается здесь в инструмент любви, направленный в сердце Христа, или в тот элемент психики, который символизирует «Самость».
( Read more... )

( Read more... )

( Read more... )
Стефан Хёллер
Гностический Юнг
Мистический Трактат Доктора Юнга
Истолкование семи Проповедей
Преамбула – Мудрец, Город и Мертвые.
"Юнг начинает свой поэтический Гностический трактат с преамбулы одной острой фразой: «Семь увещеваний мертвым, написанные Василидом в Александрии, городе, где встречаются Восток и Запад».
( Read more... )