byddha_krishna1958

ЦАРЬ ПРАВДЫ - МЕЛЬХИСЕДЕК

Мельхиседек. Странное имя... О нём почти ничего неизвестно, но именно его возвеличил апостол Павел в Послании к Евреям, трижды повторив, что Иисус 'священник по чину Мельхиседека'. Получается, что до Иисуса Христа уже существовал некий чин священства, который и был присвоен Сыну Божиему. И ещё: кажется, что Павел знает о Мельхиседеке больше, чем говорит. Почему-то именно в этом Послании он раскрывает нам тайну рождения Салимского царя, и снова умолкает. Ни в одном другом послании Павла имя Мельхиседека не упоминается. Тайна, и не одна, а множество. Так кто же он такой, Царь Правды - Мельхиседек? И вот первые находки: Толтеки знали Мельхиседека! А дальше - больше. Его знали древние копты и финикийцы, он упоминается в апокрифах, о нём говорят Кумранские рукописи, его имя знакомо антропософам и эзотерикам. Итак, в путь! Попробуем приблизиться к пониманию этой личности, призвав на помощь исторические хроники и Великую Интуицию, которая станет направлять наше исследование в нужное русло.

МИФЫ О МЕЛЬХИСЕДЕКЕ

Имя Мельхиседек включает в себя название общесемитского божества zedek, что означает "праведность", и malki - "царь мой". В преданиях иудаизма и раннего христианства Мельхиседек - современник Авраама, царь Салима, священнослужитель культа Эльона ("бога всевышнего"), что в библейской традиции соответствует богу Яхве. (Интересно, что числовое значение слова "El Elion" ("Всевышний") совпадает с числовым значением слова "Emmanuel" ("С нами Бог"), которым именовали Иисуса Христа). В финикийской мифологии Мельхиседек носит имя Сидик. По одной версии - он отец семи элохимов, или ангелов божественного присутствия. Филон Библский сообщает, что от Амин и Мая (финикийские божества) родились Мисор и Сидик: "милостивый" и "справедливый". Они открыли употребление соли (один из алхимических элементов?). Филон сообщает интересную подробность: Sedek - это раввинское название планеты Юпитер.

МЕЛЬХИСЕДЕК В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ

Мельхиседек упоминается в Ветхом Завете дважды. Первый раз Мельхиседек, царь Салима встречает хлебом и вином Авраама, который вызволял из плена своего сродника Лота. Благословив дары, царь подал их Аврааму со словами: "Благословен Авраам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли, и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов в руки твои". После этого Авраам дал ему десятую часть из всего, захваченного на войне.

Этот отрывок объясняет, в частности, почему иудеи-талмудисты стали считать Мельхиседека еретиком: ведь он благословил Авраама раньше, чем Бога! Как сказано в трактате "Недарим", Бог хотел произвести священство от Сима, но поскольку царь Салима допустил непростительную ошибку, его потомки лишаются этого права. Таким образом, "ошибка" Салимского царя стала основанием для передачи священства по линии Авраама, а именно Аарону и его потомкам. (Аарон - брат Моисея). Второе, что мы узнаем из этого отрывка: Мельхиседек признает Единого Бога, как Творца неба и земли.

И третье, Авраам: отделил ему десятую часть всех доходов, хотя царь Салима не из племени Левия. Это позволит в будущем апостолу Павлу воскликнуть: "Подумайте, насколько он был велик! К нему пришел даже патриарх Авраам и принес десятую долю, захваченного на войне! Закон требует, чтобы члены племени Левия, ставшие священниками, собирали со своих братьев, потомков Авраама, десятую часть их дохода. Этот же священник не из племени Левия, но он принял десятую часть трофеев Авраама и благословил его, в то время, когда Аврааму уже даны обещания Божьи. Благословляет всегда тот, кто стоит выше благословляемого. Десятую часть доходов принимают обычно смертные священники, но о Мельхиседеке сказано, что он вечно жив". (Послание к Евреям). Отсюда можно сделать вывод, что Мельхиседек, будучи бессмертным, воплотился в Салимского царя.

Вторично Мельхиседек появляется в Ветхом Завете спустя 1000 лет, в 110-м псалме Давида. Этот псалом называется "пророчески-мессианским" и делится на три части: Мессия - Царь, Мессия - Священник и Мессия - Победитель. Тем самым дается определение подлинного Мессии: он должен обладать тремя достоинствами: Царя, Священника и Победителя. "Клялся Господь и не раскается, - поет Давид о будущем Мессии, - Ты священник вовек по чину Мельхиседека". Так, в Ветхом Завете появляется новое понятие: "чин Мельхиседека". Мельхиседек как бы предваряет пришествие Христа и объясняет Его миссию: Сын Божий придет как царь, как священник и как победитель. Он принесет плоть и кровь Свою в жертву Богу, как и Мельхиседек подносит Аврааму хлеб и вино, жертвуя их Богу Всевышнему. Образ царя Салима становится прототипом Иисуса Христа, соединяя оба Завета в единое целое.

МЕЛЬХИСЕДЕК И ИУДЕЙСКИЕ МИФЫ

В иудейском мидраше о спасении Лота Авраамом говорится, что Мелхиседек, известный также как Адониседек, был Симом, предком Аврама, которого он учил обязанностям священника. Он же отдал Авраму кожаные одежды, сделанные Богом для Адама и Евы и украденные Хамом, но потом возвращенные Симу. В комментарии к мидраше, Грейвс называет Мельхиседека "Цедеком" и утверждает, что он был городским богом Салима, а не Богом иудеев. В другом месте этого мидраше говорится, что Авраму помогал во время сражения таинственный свет, который лился от планеты Цедек (древнееврейское название Юпитера). Таким образом, указывается на двойную функцию Мелхиседека: царя и планеты.

МЕЛЬХИСЕДЕК В НОВОМ ЗАВЕТЕ

Совершенно неожиданно заговорил о Мельхиседеке апостол Павел. И заговорил в самом "загадочном" своем Послании - в Послании к Евреям:

"Ибо Мельхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его... которому и десятину отделил Авраам от всего, во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть, царь мира, без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда". Итак, Мельхиседек, был создан до потока времени, и в этом смысле не имеет "начала дней", то есть начала во времени, это значит, он существовал "всегда". Согласно Ветхому завету и другим источникам (Рукописи Мертвого моря, Книга Мормона) до "бытия мира" были созданы умы или разумы, среди которых имелось немало благородных и великих. В книге пророка Иеремии читаем: "И было мне слово Господне: прежде нежели я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде, нежели ты вышел из утробы, Я осветил тебя; пророком для народов поставил тебя" (Иер. 1:4,5). По-видимому, так же обстояло дело и с Мельхиседеком: созданный до потока времени, он был определен на роль священника. В этом смысле он является "вечным священником", "священником навсегда". По мнению И. Д. Амусина, основная мысль автора Послания сводится к следующему: выполнение миссии, предназначенной Иисусу, связано с его воплощением в Мельхиседека. Эту мысль он, якобы, пытается внушить тем, кому адресовано послание, и кто явно противится этой идее. Отсюда можно заключить, что адресаты послания были хорошо осведомлены о Мельхиседеке, и он занимал видное место в системе их воззрений. Думается, речь идет о другом. Иисус не воплощался в Мельхиседека, но выполнял те же функции, что и последний: очищающей жертвы. Говоря о чине Мельхиседека, апостол Павел имеет в виду вечное, непреходящее, духовное священство. Именно его и наследует Иисус Христос. "Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства - ибо с ним сопряжен закон народа - то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мельхиседека, а не по чину Аарона именоваться? Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона. Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику". И дальше следует очень важная мысль: кровь тельцов не уничтожает грехов. Христос принес жертву не в скинии, а на небесах, тем самым грех оторвали от тела и перенесли на дух. Символика этого перенесения следующая: отныне грех надо смывать с души, и не кровью тельцов, а жертвованием своего "я". Жертва Христа была принята, и значит, облегчена общая участь человечества. Апостол сравнивает здесь два вида священств: плотское, которое переходит от сынов Левииных, и духовное по линии Мельхиседека. Почему отменяется прежняя заповедь? Прежний завет? - спрашивает он и отвечает: По причине своей немощи и бесполезности, ибо закон ничего не довел до совершенства. Прежний Завет был записан на скрижалях и хранился в ковчеге, Новый Завет Господь повелел вложить в мысли и написать на сердцах. Отныне сердце человеческое становится ковчегом завета и здесь будет совершаться главное таинство: соединение со Христом и участие в Его жертвоприношении. По чину, по подобию Мельхиседека восстает Священник иной - его священство непреходяще, ибо он однажды совершил жертвоприношение Богу- принес в жертву Себя Самого. Ветхозаветные священники приносили в жертву тельцов и козлов, чтобы их кровью очистить оскверненное тело. Кровь же Христова очищает нашу совесть от мертвых дел. Итак, принимающие в себя дух Христа, получают возможность избавиться от своих грехов и стать совершенными. Послание Павла - это удивительное свидетельство о смене эпох и смене священства. (Ветхий Завет - это Аароново священство, Новый завет - священство Иисусово по чину Мельхиседека). Эпоха Ветхого Завета - грехи и болезни тела, эпоха Нового - грехи и болезни Духа. Теперь понятно, почему Мельхиседека лишают родословия и делают Иисуса Христа священником по чину Мельхиседека. Царь Салима, то есть царь мира - свидетель всемирности Божиих замыслов. Чтобы привести нас ко Христу, Бог действовал не только через Израиль, но и через язычников. Вот почему раввины замалчивали имя "царя правды": Мельхиседек, не иудейский священник, получает дань от Авраама за свое покровительство. Еврей Авраам, прародитель священников-левитов, занимает по отношению к нему низшее положение.

МЕЛЬХИСЕДЕК И СЕКТА ЕССЕЕВ. УЧИТЕЛЬ ПРАВЕДНОСТИ

Исследования показали, что община ессеев представляла собой религиозную секту, отделившуюся от официального иудаизма и стремившуюся жить в присутствии Бога. Ессеи жили очень обособленно и называли себя "Новым союзом" или "Новым заветом", поскольку старый союз был, по их мнению, нарушен. Сами себя они именовали "общиной нищих" и "сынами света". Тех же, кто не разделял их учения, называли "сынами тьмы", которым в конце времен "отмстит судом Господа" ... Мельхиседек. Из мидраше (комментарий) Мельхиседека мы узнаем, что между "людьми жребия Мельхиседека" и "духами жребия Велиала" происходит борьба, которая в последний, "юбилейный" год закончится победой Мельхиседека. В рукописях Вади-Кумрана "царь справедливости" предстает как небожитель, возглавляющий ангелов, судья от имени Бога, носитель божественной мести, благовестник спасения и искупитель. Но этим миссия Мельхиседека не ограничивается. Судя по дошедшим до нас фрагментам, можно предположить, что Мельхиседек был не только небожителем, но и основателем ессейского движения. В манускриптах Мертвого моря часто упоминается Учитель праведности (он же - Священник, Избранник, Единственный Учитель), которого преследовал некий нечестивый жрец. Сообщается, что Учитель воспринял свое учение из уст самого Бога, который вложил в его сердце мудрость истолковать все слова его пророков-рабов. Он основал общину "сынов света", веря, что когда явится высший судия, все, присоединившиеся к "избранным", будут спасены. В документах говорится о мучениях, выпавших на долю Учителя, а также, что со дня "приобщения Учителя к своим предкам" прошло около сорока лет. Несмотря на то, что сведений об Учителе крайне мало, создается впечатление, что кумраниты относились к нему с обожанием. Интересно, что и грядущий Мессия отождествлялся с умершим Учителем. Так, в Дамасском документе сообщается о переселении "Нового Союза" из Иудеи в страну Дамаска под водительством "толкователя торы", чьими указаниями следует пользоваться до появления Учителя праведности в последние дни. У ессеев существовали благодарственные гимны, по-видимому, составленные Учителем. В одном гимне автор сообщает о своем высоком предназначении: "И ты сделал меня знаменем для избранных праведности и истолкователем познания в поразительных тайнах". Из другого мы узнаем, что он был изгнан из страны: "Как птицу из ее гнезда, так меня вытолкнули из моей страны; все мои друзья и знакомые от меня отступили и сочли разбитым сосудом" (интересно, что в одном из апокрифов Мельхиседек, не признанный своей семьей, в течение 40 лет живет в пещере на горе Фавор).

Эти и другие совпадения позволили некоторым исследователям отождествить Учителя с Иисусом Христом. (см. труд А. Владимирова "Кумран и Христос". М., Беловодье, 2002). На наш взгляд, гораздо больше оснований сравнить Учителя праведности с Мельхиседеком, точнее, с одним из его воплощений.

Можно предположить, что Мельхиседек в Кармеле (где находилась Школа пророков) подготавливал земное воплощение Христа, был режиссером этого величайшего события. Он искоренял язычество, говорил о духовном священстве, о будущей жертве. Земное воплощение и жертва Иисуса Христа стали в каком-то смысле зеркальным отражением миссии Мельхиседека.

МЕЛЬХИСЕДЕК И ФИЛОН АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ

Комментируя Бытие 14:18 Филон рассматривает Мельхиседека, как воплощенный Логос. Согласно концепции Филона, Логос, воплощаясь в истинного человека, становится некоторой средней Божественной природой: высшею, чем человеческая, и низшею, нежели Божественная, "будучи ни рожден как человек, ни не рожден как Бог, но являясь серединою, касающеюся обеих природ и соединяющею их в себе". Он называет Мельхиседека "самоучкой в познании Бога", "началом и источником мудрости", "истинным Первосвященником Бога", ходатаем и посредником, молящимся перед Отцом Своим за род человеческий, искупителем и спасителем человечества, благодаря общением с которым дух и удостаивается трансцендентного существования. В этой связи слова Иисуса о том, что Он "есть, прежде, нежели был Авраам" и что "Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался" (Ин. 8:56-58) некоторые исследователи трактуют следующим образом: Слово, прежде чем "стать" Иисусом, воплощалось в Мельхиседеке. И в самом деле, если Логос - это дух, который вбирает и претворяет послание Всемогущего Бога, то он мог быть воплощен и в предшественниках Иисуса: и Енох, и Мельхиседек пришли в мир, чтобы обновить человеческие идеи, показать пример праведной жизни, поведать о Высшем мире - Небесном Иерусалиме.

Елена Григорьева