Дом сновидений. Зерна истины

[byddha_krishna1958]

Veiled Woman ~ Imogen Cunningham 1911
"Как можно объединить две части нашего существа — сознание во время бодрствования и сознание во время сна?
В математике подробное число обозначается как целое (integer); отсюда происходит слово «целостность» (integrity). Что еще может означать целостность, как не возможность быть всецело самим собой? Лично для меня заполнение дыры между сознанием бодрствования и сознанием сновидения, то есть разрыва между миром сновидений и привычной реальностью, — это и есть становление целостности: становление целостной личности, признающей и уважающей полноту своего существа. Такая целостность рождается па глубинном уровне.
Эта книга создана, чтобы помочь каждому объединить две части своего существа. Люди западного мира выстроили кирпичную стену между сознанием бодрствования и сознанием сновидения. В других культурах граница между двумя этими состояниями гораздо более тонкая и проницаемая. В первой главе — «Завеса между мирами: переход от бодрствования ко сну» — мы будем последовательно возвращаться из одного состояния в другое, чтобы немного размыть эту границу.
Свои сновидения мы забываем именно потому, что воздвигли слишком толстую стену между состояниями сна и бодрствования. Едва мы открываем глаза, как контроль захватывает сознание бодрствования. Сновидческому сознанию остается лишь стыдливо отступить на второй план. Я был поражен, узнав, что во многих культурах имеются тщательно разработанные приемы для лучшего запоминания снов и что во всем мире люди разных народов интересуются методиками погружения в сон и вызова определенных сновидений. Во второй главе — «Очищение реки Леты: как запоминать и вызывать сновидения» — мы проведем исследование богатого опыта народов мира по вызову нужных сновидений, а также рассмотрим некоторые техники запоминания снов.
Процессы творчества, воображения и сновидения можно назвать родственными. Мы — драматурги, художники, музыканты и изобретатели своих сновидений; наше сознание во время сна — поистине неистощимый источник творчества. И мы можем получить доступ к этому источнику, как делает бесчисленное количество людей во всем мире. В третьей главе — «Песня и танец, маска и копье; сновидец-художник» — мы прикоснемся к этому живому источнику творческой энергии.
В романс Фрэнка Герберта «Дюна» группа людей столкнулась со своими бессознательными страхами и обратила их в свою силу. Девизом этих людей стало изречение «Страх — убийца разума». Страх нас парализует и связывает. Человечество переживает страх в сновидениях с начала времен. Многих преследуют кошмары. И все же народы разных культур сумели выяснить, что возможно перебороть силу ночных кошмаров. С помощью снов мы можем преодолеть страхи. Мы присоединимся к предкам и столкнемся с темной стороной сновидений в главе четвертой — «Укрощение кошмаров: как осознать свои страхи во сне».
Самые разные народы, населяющие Землю, верили и верят, что душа путешествует во сне. В ночных путешествиях мы встречаемся с другими душами-стран пикам и давно усопших родственников и духов, невидимых бодрствующему оку. Подробные ночные странствия мы рассмотрим в пятой главе — «На крыльях ночи: поиск души и ищущая душа».
С давних времен в одном ряду стоят сновидцы, целители и шаманы. Многие поколения людей исследуют состояние сна, чтобы исцелиться и укрепить здоровье. Начиная с древних греков и заканчивая современными племенами, живущими в Лндах, целители и провидцы отдавали должное исцеляющей силе сновидений. Мы совершим путешествие вместе с древними мистиками в шестой главе — «Профессиональные сновидцы: шаманы, целители и медиумы».
Задача сновидца — гадателя, мистика, интуита — увидеть мир новыми глазами. Перспективы сознания сновидения не берут во внимание никакие из закономерностей Пространства и Времени, присущих состоянию бодрствования. В сновидении мы можем видеть далеко и ясно. Седьмая глава под названием «Воспоминания о будущем» поможет осознать интуитивную мощь снов.
В наши дни мы утратили терпеливость. Мы предпочитаем осмыслять, постигать вещи сразу, немедленно. Мы осмысливаем автомобили, фильмы, одежду, здания... и чувства. Мы все — практики. Все — делатели . Однако сознание сновидения не такое напористое. Когда мы пытаемся исказить значение сна, мы попираем очень тонкую часть самих себя.
Не существует какой-либо единой истинной школы толкования сновидений. В каждом из сновидений есть зерна истины, которые следует тщательно и осторожно собирать.
Один мудрый преподаватель как-то сказал: «Игра — это работа ребенка». Сновидец всегда остается ребенком. В наших снах мы, подобно детям, открыты и ранимы, невинны и восприимчивы к чудесам. По своему личному опыту я знаю: если ребенку позволяют играть, он обучается гораздо быстрее, чем когда его заставляют сидеть за партой и выслушивать урок. Как учитель, я открыл для себя, что занятие, построенное в игровой форме, запоминается намного лучше. В сновидениях мы не стремимся к определенным целям, как делаем в сознании бодрствования. В сновидениях мы не ставим перед собой четких целей. Работа сновидца — это игра.
В данную книгу я специально включил разделы с упражнениями, с помощью которых читатель сможет исследовать свое состояние сознания в сновидениях. Многие из приводимых здесь упражнений заимствованы у народов разных культур. Отмечу, что не стоит ни одно из них рассматривать излишне серьезно. В этих упражнениях не может быть правильных или неправильных ответов. Они являются лишь примерами того, как вы можете начать свое путешествие в исследовании неизведанных пространств мира сновидений. Я надеюсь, что эти простые задания покажутся вам нескучными, интересными и даже, возможно, в чем-то показательными.
Разум практически не контролирует то, что происходит с нами каждую ночь в сновидениях. Функция контроля принадлежит бодрствующему сознанию, действующему в повседневной жизни, в которой нам приходится постоянно решать конкретные задачи. В сновидениях контроль такого рода пропадает, но не всегда. Контролирующий разум, действующий в бодрствующем состоянии, может встретиться с сознанием сновидения — не с целью поглощения сновидческого сознания здравым рассудком. Приводимые мной упражнения способствуют, в частности, «встрече» сознания бодрствования и соз на н и я с но виден и я.
Безусловно, любые упражнения и техники не окажут должного эффекта, если тот, кто их выполняет, не обладает намерением. Если мы даем обязательство исследовать свои сновидения, то начинаем лучше запоминать их, а сами сны оказываются нам полезными. Большое значение снам придают индейцы племени кроу, живущие на американской равнине. В силу своего кочевого характера их жизнь, сосредоточенная вокруг лошадей и бизонов, требует видений, способствующих увеличению шансов на выживание каждого члена племени.
Индейцы прилагают большие усилия к тому, чтобы получить во сне ответ на тревожащий их вопрос. Член млемени, который хочет получить видение во сне, покидает деревню и отправляется почти нагишом на одинокий горный пик. В выбранном месте он, без еды и питья, дожидаясь пророческого сновидения, проведет не менее четырех дней. Чтобы духи ниспослали ему нужный сон, индеец может втыкать в свое тело остро заточенные палочки или, как уже упоминалось выше, пожертвовать духам фалангу пальца. Очевидно: индейцы-кроу относятся к своим сновидениям более чем серьезно.
Нам, людям западной культуры, есть чему поучиться у них. Большинство из нас считает реальность, открывающуюся после пробуждения, более важной, нежели та, которую мы переживаем в сновидениях. И в то же время часть из нас относится к снам с интересом, а кое-кто даже полагает, что сновидения могут пролить свет на события реальной жизни. Но при всем этом сновидения остаются на службе у сознания бодрствования. По-видимому, нам пока еще не понять тот поразительный уровень самопожертвования, когда ради нужного сна человек готов отрубить себе палец.
По все же мы можем начать более внимательно относиться к своим сновидениям. Конечно, не нужно расставаться с фалангами пальцев, а достаточно настроить себя на то, чтобы видеть и запоминать сны. Без подобной установки любые исследования и техники принесут мало пользы. Мы должны захотеть помнить свои сны после пробуждения. Чтобы начать
изучать сновидения, вполне достаточно желания и четко выраженного намерения.
В то же время в этой книге нет ничего строгого и определяемого правилами. Здесь никто вас не будет проверять. В частности, необязательно даже читать ее от корки до корки. Вы можете начать с середины и дочитать до конца или наоборот. Вы можете, например, воспользоваться только упражнениями и пропустить описательные истории, а может быть, наоборот, вам захочется познакомиться лишь с подходами разных народов, не углубляясь в сам процесс исследования сновидений. Все в ваших руках. У меня есть единственное пожелание, которое я намерен повторять в каждой главе: Какой бы способ вы ни избрали — ведите дневник!
Согласитесь: что-то все-таки происходит, когда мы начинаем записывать мысли и переживания на бумагу. История, переданная в письменном виде, отличается от истории, которую рассказали.
Записанные слова приобретают магическое качество, и дневник представляет собой ключевой момент в работе по исследованию сновидений. Возможно, вам даже покажется, что я буду слишком часто повторяться на этот счет — заранее приношу извинения. Однако позвольте вначале сказать: записывая нечто, мы меняем тем самым мир — точно-точно, не смейтесь, пусть даже эти самые изменения представляют собой лишь закорючки-слова — они символизируют мысли, опыт и чувства.
Жизнь такова, что с течением времени мы забываем пережитое, то же самое относится и к сновидениям. Каждое утро после пробуждения они ускользают из памяти, как только рассудочный контроль вступает в свои права. Одна из функций дневника заключается в том, чтобы помочь удержать ускользающие сновидения. Одна из причин, по которым стоит вести дневник: он помогает работать со снами. Дневник становится местом встречи сновидческого и бодрствующего сознания. В частности, одна из задач этой книги — помочь в определении и закреплении такого места «встречи».
С учетом всего вышесказанного важно запомнить следующее: во-первых, для того, чтобы ведение дневника имело смысл, его необходимо использовать как средство для открытого и честного самовыражения. Как-никак прежде всего мы будем обращаться к самим себе; это личный дневник. Я подчеркну: он должен быть личным.
Ваш дневник не должен быть дорогим. Безусловно, вы можете использовать для записей первоклассный блокнот, обтянутый натуральной кожей, но важно помнить, что дневник вы будете держать рядом с кроватью, вместе с ручкой или карандашом, чтобы иметь возможность как можно быстрее, проснувшись, записать свой сон. И чем быстрее — тем лучше. Записывая сон сразу после пробуждения, мы в некотором роде все еще остаемся в сновидении, на границе между двумя состояниями сознания. Я обнаружил, что вспоминание немногих ключевых моментов сна позволяет восстановить сновидение целиком. Более того, слова, которые мы выбираем для записи, в какой-то степени являются частью сновидения. И если мы позволим им вылиться на бумагу, то сновидение в каком-то роде встретится с бодрствованием. Так что я настоятельно рекомендую вам вести дневник.
Он отплатит вам сторицей. Будут моменты, когда вы, заглядывая в него, удивитесь тому, как много уже успело забыть ваше сознание бодрствования. Сновидения не умирают. Каждый раз, когда мы вспоминаем и перечитываем свои сны — пусть даже это происходит спустя годы, — мы будто снова оказываемся в них и открываем для себя новые истины.
И наконец, о толковании сновидений: эта книга не расскажет о том, что «значат» ваши сны. Начиная с древнешумерских времен, сквозь Средневековую Европу и вплоть до наших дней люди интересовались интерпретацией снов. Однако и сами сновидения, и их символы субъективны, личностно обусловлены, а потому, индивидуализированные, они никак не укладываются в унифицированную картину мира. Поэтому властители древнего Шумера прилагали массу усилий к тому, чтобы создать текст, в котором ясно и четко были бы изложены все возможные значения символов, встречающихся в сновидениях. В то же время церковь настаивала: все сны — проделки дьявола, только поистине святые люди могут распознавать, где сон хороший, а где — плохой. В наши дни выпускается огромное количество сонников, каждый из них предлагает свою интерпрстацню символов сновидений.
Какая-то часть нашей личности желает, чтобы ей подсказали, как следует понимать сон. Но моя книга не об том. Я надеюсь, она поможет начать вам новое путешествие в поисках себя самого — путешествие, в котором вы откроете глубины сновиденческого сознания.
Когда я дописывал последнюю строчку книги, мне приснился забавный сон. Во сне я услышал чьи-то последние слова «...и хочу добавить...». Я проснулся, улыбаясь. Все годы, пока я занимался сочинением книги в отельчиках Борщ-Бслта в Кэтскиллских горах, мне во сне приходили различные остроты. Мне кажется, эта фраза — «...и хочу добавить...» — могла бы стать неплохой эпитафией.
Безусловно, некоторые читатели смогут заметить очевидные лакуны в книге. Где Зигмунд Фрейд? Где Карл Юнг? Хочу сразу предупредить: здесь их теорий будет немного.
Вне всякого сомнения, эти двое являются отцами- основателями современной терапии снов. Они оба пионеры в своей области и гиганты мысли. Однако, помимо их богатого наследия, существует множество трудов, основанных на разработанных ими системах толкования снов, и при этом почти ничего не написано о работе со сновидениями индейцев нлемени черноногих, или хопи, или, к примеру, полинезиицев пу- капука. А ведь все эти народы могли бы похвастать богатой историей работы и игры со сновидениями.
Если не касаться Фрейда и Юнга, то замечу, что данная книга вовсе не предлагает отказа от рассудочного мышления.Наоборот, я призываю объединить сознание бодрствования и сознание сновидения в единое целое.Три с половиной столетия тому назад движение, получившее название «рационализм», стало источником света в западном мире, особенно во Франции. Борьба за то, чтобы жить под этим светом, оказалась реакцией на тысячелетие интеллектуальной убогости, теократии, суеверий и темноты.
В Средневековой Европе люди мылись целиком один раз в год. В те времена купание было большим событием. Хозяйка дома наполняла ванну подогретой водой, после чего каждый член семьи по очереди ее принимал. Первым окунался глава семьи, затем сыновья по старшинству, затем мать и дочери. Маленькие дети купались последними. Тогда семьи были большими, и к тому моменту, когда наступала очередь младенцев, вода в лохани становилась черной от грязи. В такой воде ребенка легко было не заметить. Говорят, что именно с тех пор и существует выражение «выплеснуть ребенка с водой».
Для рационалиста XVIII века вода, если можно гак выразиться, сотен лет интеллектуального застоя была грязной во всех смыслах. Ребенок в се мутных глубинах был обречен — грязь невежества и религиозного давления было необходимо смыть!
Таким образом, за прошедшие столетия наследники рационалистов в неистовой жажде всеобщего очищения, как говорится, «выплескивали вместе с водой из лохани и ребенка». Рационалисты оставили свое собственное наследие из суеверий и невежества. Они просто заменили один «непогрешимый» взгляд на мир па другой. Новый предрассудок утверждал, что пока что-то невозможно объяснить, этого не существует.
Когда в мире усилилось влияние рабочей этики протестантов, аналитическое (левополушарное) мышление стало определять весь рационалистический индустриальный уклад. В США индустриально развитый северо-восток навязывал свою этическую систему остальным частям страны так же, как отправлял в эту сторону пароходы, партии текстиля и стали. В начале XIX столетия, как только переселенцы стали уходить из обустроенных штатов Новой Англии и Средней Атлантики на Запад, одной из форм практического христианства стал госиел , лишенный какого-либо мистицизма. Но история полна иронии, и рационализм в США укрепил свои позиции как раз в период глубинной иррациональности — во время Гражданской войны.
Сейчас же мы, жители Соединенных Штатов Америки, пребываем в сумерках рационализма. Мы понимаем, что ортодоксальная система, неважно, будет ли она принадлежать средневековой церкви или современной академической науке, не способна ответить на вопросы настоящего. Невозможно вернуться к золотому веку, но мы можем двигаться вперед. Мне кажется, что общество, которое научилось посылать со скоростью света сообщения по всему миру и отправлять корабли к звездам, сможет в конечном счете научиться тому, чтобы выливать воду, не выплескивая вместе с ней и ребенка.
А ребенок — это тайна. Ребенок — сновидение, воображение и чудо. Ребенок — множество истин и тысячи реальностей. В каждом из нас прячется ребенок, который проявляет себя, в частности, в наших снах. Давайте познакомимся с ним и осознаем силу своих сновидений.
Сарвананда Блустоун – Всемирная книга сновидений: раскрытие тайн снов
Важно помнить, что каждую ночь, без исключения, каждому человеку снятся сны. Если человек не помнит своих снов, это не значит, что они ему не снятся
В. Т.